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acompanhar à estética do design apresentado no jogo para o inferno, um lugar com criaturas
horrendas e deformadas, num excesso de violência grotesca onde não há espaço para o belo
convencional.
Em compensação personagens de posturas de bem e mal claramente definidas são tratados
no jogo dentro de seus estereótipos. Como exemplo disso tem-se o design da personagem
Beatriz, amada do protagonista, que aparece como uma figura bela e clara, deixando nítido seu
caráter de pureza e bondade, contrastando com as imagens infernais. De outro lado Lúcifer, o
vilão senhor do inferno, possui as características visuais esperadas ao estereótipo maligno: é
escuro, monstruoso, feio, deformado, com chifres e asas, fazendo a manutenção do imaginário
construído para a sua figura de diabo maligno.
Assim, as representações visuais tanto da obra literária quanto do game acompanham o discurso
moral de cada uma das versões, mesmo que no jogo, essa moralidade e postura do herói
enquanto tal seja contraditória ou subversiva.
Últimas considerações
O que se observa no jogo Inferno de Dante e a obra literária A Divina Comédia é uma mudança de
postura do herói enquanto seu posicionamento moral e ético em relação ao enfrentamento do
mal, o que é refletido em suas manifestações visuais.
As diferenças no comportamento e visualidade de Dante demonstram uma relativização do
mal e uma postura ativa, não mais apenas contemplativa, por parte do herói, o que reflete em
uma mudança de paradigmas da dualidade bem e mal em um aspecto contemporâneo que
é refletido no game. A postura do herói no jogo acaba por revelar uma mudança não só nesta
maneira de ver o entendimento ético, mas também toda uma mudança de entendimento moral
que são característicos de uma condição contemporânea e assim mostrada no jogo como uma
atualização da obra para um novo contexto sócio-cultural de um entendimento moral que é
apresentado na nova mídia.
Não diferentemente, o design do jogo com suas representações visuais também atualizam
essa visão moral, ao distorcerem a figura do herói como alguém ambíguo e polissêmico, mas
mantendo os estereótipos visuais de bem e mal bem definidos quando necessários, permitindo
assim novas interpretações e atualizações da visualidade e interpretação moral da obra.
Referências
ALBERTI, Fábio M. Dante Alighieri (1265-1321). In: ALIGHIERI, Dante. A divina comédia. Porto
Alegre: L&PM, 2006.
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