OCULTOS E EXCLUÍDOS - Claudio Di Mauro

Biblioteca do Departamento de Educação da Unesp de Rio Claro e no Arquivo
Público Municipal “Oscar de Arruda Penteado”.
Com transferência de capitais da produção rural para a industrial,
sobretudo após a crise de 1929, é que irão se destacar os debates sobre a
necessidade de programas abrangentes de ensino. O analfabetismo tornava-se
um problema concreto a ser enfrentado para se promover a integração popular
no contexto produtivo e, conseqüentemente, para seu controle político num
momento internacional em que as idéias socialistas tornavam-se instrumentos
de transformação das estruturas da sociedade moderna.
Com a Revolução de 30 o ensino experimentou uma nova fase sob o
impulso do desenvolvimento urbano e industrial. Getúlio Vargas representou um
esvaziamento do poder rural e o lançamento das bases industriais. Seu governo
criou o Ministério da Educação e Saúde sob pressão do operariado que desde as
décadas anteriores passara a ocupar espaços até então inexistentes na cena
política. A onda vinha da Europa, movimentada pelos conflitos ideológicos
decorrentes das teses marxistas.
Desde antes, a Igreja Católica buscava resgatar sua influência
reafirmando-se como agente civilizador, adequado para um mundo que
caminhava para o materialismo. Desde o século anterior o poder romano viera
esvaziado em meio à cultura moderna, quer pelo desenvolvimento da política
liberal ou pela emergência das teses socialistas. Desde a Reforma, no século
XV, as elites viam o romanismo com desconfiança. A pedagogia protestante
ocupava espaços que a Igreja Católica pretendia manter por força da tradição
iniciada pelos jesuítas.
Junto à população, enquanto os protestantes traduziam a Bíblia para a
linguagem popular, através de um sistema pedagógico próprio, entre os
brasileiros católicos a Bíblia era ignorada. Neste aspecto, os protestantes faziam
da alfabetização um ato religioso, para um Brasil católico analfabeto e com
tradição caracterizada pela ausência de motivação pedagógica.
Mesmo como religião oficial do Império, o catolicismo atravessara o
século XIX no Brasil enfraquecido pela política do governo, cujo objetivo era
manter sob seu domínio o chamado mundo temporal. Evita-se interferência de
Roma nas decisões administrativas.
A contar da expulsão dos jesuítas, a Igreja Católica havia perdido o
controle de sua ação pedagógica no País. Com o avanço das idéias liberais e
materialistas, somando-se o controle do Estado por lideranças maçônicas, o
poder católico dissolvia-se.
No ensino, a reação veio através da criação de externatos e internatos
visando formar e multiplicar as bases de uma nova sociedade projetada sob
princípios cristãos. Essa já era a situação no Império. Se difícil naquele instante,