OCULTOS E EXCLUÍDOS - Claudio Di Mauro

demonismos o levariam ao posto pretendido, pensaria o polemista. Apesar de
pressionado, Plínio Salgado conseguiu driblar as teses racistas e extremistas de
Barroso, que historicamente acabaram vencidas.
A polêmica do satanismo das sociedades secretas apoiou-se no fato de
muitas cultuarem a imagem de Bafomé, que seria o diabo. Trata-se de uma
figura imaginária com partes humanas e de animais entre diversos símbolos
típicos do esoterismo. As fusões do corpo humanas com pés e cabeça de bode
completadas por alegóricas asas, perfazem um conjunto esteticamente sombrio
e assustador. A associação com a imagem do demônio torna-se imediata. As
explicações das partes envolvidas no debate sobre o bizarro culto nunca
chegaram a ser conclusivas.
Pesquisadores do esoterismo consideram que a figura de Bafomé,
apesar do mau gosto estético, nada teria a ver com satanismo. Ao contrário,
seria um símbolo do Bem Universal. Segundo tais interpretações, o bode é
adotado por ser símbolo da fertilidade e animal sagrado nas religiões antigas,
para sacrifícios. A evidência de que Bafomé corresponderia ao espírito do Bem
estaria no fato de sua imagem trazer uma chama sobre a cabeça,
representando a Grande Luz. Se fosse uma figura maligna, em vez de luz ele
viria marcado por simbolismos das trevas, que não é o caso, dizem. Finalmente,
se a imagem de Bafomé representasse a mal, ela traria asas como as de
morcego, características das sombras. Também não é o caso, pois suas asas
são do tipo utilizado para representar anjos do Bem.
Seja como for, a modernidade acabou com a antiga polêmica. Da
Bucha nunca mais se falou. Seu nome e de outras sociedades do tipo ocupam
espaço apenas no imaginário.
Farsa ou testemunho?
A Bucha promove o sucesso de seus membros mais fiéis e bloqueia o
desenvolvimento daqueles que não fazem parte de seu grupo ou a ele
represente algum tipo de concorrência.
Esta é a síntese de suspeito registro na edição de 19 de dezembro de
1935, do vespertino carioca “A Nota”. O documento é apresentado como carta
ao editor Geraldo Rocha, que em edição anterior denunciara a entidade
estudantil.
A partir de elogios à iniciativa do jornal, o leitor diz-se frustrado e
obscuro membro da Bucha. Ao descrever sua iniciação cercada de mistérios e
atmosfera fúnebre, ele lamenta haver descoberto os reais objetivos da Bucha,
muito tarde, e que por força de juramento não poderia tornar a situação
pública. Sem revelar nomes ou detalhes ritualísticos, ele traça um rápido perfil
de como vê a entidade. Alegando que na matéria anterior o jornal já havia
cuidado de desvendar tais mistérios, omite-se em fazê-lo.