OCULTOS E EXCLUÍDOS - Claudio Di Mauro

Constant para sua projetada república positivista sob o lema “Ordem e
Progresso”.
Carvalho aponta os Estados Unidos como o primeiro país a instituir um
governo sem religião oficial e, portanto agnóstico (23). Apesar da hegemônica
cultura protestante, cabe ali ao Estado civil legislar e decidir soberanamente
sobre um caleidoscópio de organizações religiosas descentralizadas e, não raro,
antagônicas.
Identificada com a função de substituir uma religião vinculada ao
Estado, a Maçonaria cumpriria papel básico na sustentação da pluralidade
democrática, incorporando em si, sob uma forma laicizada e desespiritualizada,
os valores cristãos. Assumiria o encargo de “substituir a Igreja – todas as
igrejas – na condução da vida interior das pessoas, e de unificar, sob a nova
religião laica, o mundo ocidental” (24). Assim faria, sendo, contraditoriamente,
uma nova aristocracia, cuja ação interna se desdobraria na vida pública em
debates previamente traçados e administrados no núcleo de sua discrição ou
secretude.
Para ele, o processo americano é de acentuada centralização de um
poder aristocrático enquanto, contraditoriamente, expandem-se cada vez mais
os direitos nominais públicos dos dominados. Os poderes aristocráticos e
públicos, segundo ele, estariam dialeticamente ligados para ampliação
simultânea de ambos.
Não obstante a incapacidade unificadora da Maçonaria diante dos fatos
da história, o filósofo localiza na organização americana, já a contar de sua
origem, traços constantes que viriam de uma modelagem do pensamento a ser
atribuída ao modelo maçônico. O principal seria a nova aristocracia moderna e
oculta que se furta de toda fiscalização, crítica e controle externo, onde a
ampliação quase caricatural dos direitos populares, dos movimentos de protesto
e da cultura da reclamação não abala no mais mínimo que seja o poder das
velhas oligarquias, “antes o fortalece”.
Reservada a diferença cultural entre Estados Unidos e Brasil, a análise
de Carvalho não pode ser dispensada sem maiores considerações. Ela nos
remete a redimensionar a influência da Maçonaria americana no Brasil.
Conforme a tradição mais comum, tal influência viria sobretudo da Europa, mais
exatamente da Inglaterra e França, berços maçons, países aos quais o Brasil
nutriu históricas dependências, respectivamente, econômica e cultural.
No que se refere ao que o autor qualifica de aristocracia, vale chamar
a atenção para a diferença estrutural da formação da elite nos Estados Unidos e
no Brasil. Cunhada sob o espírito puritano (25), a primeira distancia do
patrimonialismo conservador herdado da cultura portuguesa do Brasil,
repositório latino de um sistema semifeudal.