OCULTOS E EXCLUÍDOS - Claudio Di Mauro

Atualmente, os segmentos negros e mulatos de Rio Claro esforçam-se
por se chamar de “comunidade negra”. A pretensão à unidade não se justifica
plenamente, haja vista a fragmentação de lideranças e grupos. O longo período
de domínio faz prevalecer seus efeitos, impedindo que muitos desses
segmentos articulem-se em torno de objetivos comuns.
A falta de conhecimento mais aprofundado da história induz para que
parcelas significativas das jovens gerações percam de vista o sofrimento e a
luta de seus antepassados. Mas há sinais de resistência por parte dos que se
empenham para evitar que isto aconteça. Eles são os que manifestam a
consciência de que a luta não terminou e de que nada foi conseguido
gratuitamente. Sabem também que ressentimentos não movem moinhos. Uma
nova geração em Rio Claro desperta para a necessidade de superar o espírito
de gueto e evitar que interesses pessoais ou grupais prevaleçam sobre a idéia
de comunidade. Eles são os que buscam ocupar seus espaços trabalhando pela
necessidade de reflexão. Uma coisa é certa: seja qual for a dificuldade de hoje,
ela, necessariamente, é menor do que a de ontem. Portanto, uma oportunidade
para lutar mais e melhor.
Os castigos e a resistência
Na história tradicional os escravos são apontados como passivos
diante da tirania, o que é refutado pelas atuais provas de luta e resistência.
Fugas eram punidas com requinte de perversidade, conforme irá se verificar.
Os livros de história, até algumas décadas atrás, preferiram adotar a
tese segundo a qual os escravos se adaptaram bem ao regime tirânico que lhes
foi imposto no Brasil e que, no país, a escravidão teria sido relativamente
branda.
Estudos mais recentes e mais profundos, porém, revelam que a
resistência dos escravos foi feroz e constante: milhares de negros lutaram de
todas as formas contra os horrores a que foram submetidos.
A fuga, solitária ou coletiva, não era a única forma de rebelião: houve
incontáveis casos de escravos que quebraram ferramentas, incendiaram
senzalas, dispersaram os rebanhos ou atacaram seus feitores. Muitos outros
optaram pelo suicídio, ou então se deixaram acometer pelo banzo, o torpor
mortal que levava à morte por inanição. Onde houve escravidão, houve
resistência.
Evidentemente, a forma mais comum de protesto contra a escravidão
era a fuga. Apesar do rigor das punições (que incluíam a marcação com ferro
em brasa, o açoitamento e até o corte do tendão de Aquiles), milhares de
negros tentaram escapar da senzala - muitos conseguiram. Ainda que grande
parte fosse recapturada pelos capitães-do-mato, terríveis caçadores de homens
quase infalíveis (negros na maioria), sempre houve aqueles que, estimando