Sei ter o pasmo comigo Que teria uma creança se, ao nascer, Reparasse que nascera <strong>de</strong>veras... Sinto-me nascido a cada momento Para a completa novida<strong>de</strong> do mundo... Alberto Caeiro, poema II, O Guardador <strong>de</strong> Rebanhos
Mesmo nas discussões mais recentes sobre hipertextos eletrônicos, não é raro ainda encontrarmos argumentos que <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>m a absoluta novida<strong>de</strong> <strong>de</strong>les. Como foi insinuado e afirmado anteriormente, é possível, sem maiores atropelos, mostrar como tal novida<strong>de</strong> po<strong>de</strong> ser vista também (ainda que não apenas) como renovação ou <strong>de</strong>sdobramento daquilo que a produção literária impressa e até a tradição oral já traziam consigo. É nesse sentido que se po<strong>de</strong> compreen<strong>de</strong>r o comentário <strong>de</strong> George P. Landow, falando <strong>de</strong> uma nova oralida<strong>de</strong> no meio eletrônico: In a hypertext environment a lack of linearity does not <strong>de</strong>stroy narrative. In fact, since rea<strong>de</strong>rs always, but particularly in this environment, fabricate their own structures, sequences, and meanings, they have surprisingly little trouble reading a story or reading for a story (...) reading hypertext fiction provi<strong>de</strong>s some of the experience of a new orality that both McLuhan and Ong have predicted. 1 Dessa forma, não se po<strong>de</strong> dizer que haja aí propriamente uma evolução, ao menos essa que daria ao tempo um sentido acumulativo e positivo. Antes <strong>de</strong> tudo, há sim um re/<strong>de</strong>s-dobramento – operação que consiste em associar aos mo<strong>de</strong>los atuais as marcas sedimentadas <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los anteriores, como é o caso da tradição oral. É mais ou menos o que diz Pound da poesia: nela, não haveria passado nem futuro, propriamente, mas a instituição <strong>de</strong> um espaço expressivo que joga com o tempo e as tradições <strong>de</strong> modo não cumulativo e muito menos evolutivo. Na verda<strong>de</strong>, nessa passagem do antigo ao novo, temos buscado ver menos um corte epistemológico, uma solução <strong>de</strong> continuida<strong>de</strong> nos paradigmas, e mais um processo <strong>de</strong> sedimentação, no sentido em que o termo já foi aqui utilizado. Explicando melhor, não se preten<strong>de</strong> retomar uma concepção cíclica ou mítica da história, em que os novos sentidos remeteriam sempre a processos e a objetos preexistentes; por outro lado, não se quer também propor uma concepção evolutiva (ou positivista) em que a temporalida<strong>de</strong>, por si só, já traria novos sentidos e novas formas às obras. Antes, preten<strong>de</strong>-se ver, nisso que estou chamando <strong>de</strong> sedimentação, as diferentes formas <strong>de</strong> ler as obras literárias e, ao mesmo tempo, <strong>de</strong> ler a temporalida<strong>de</strong> através <strong>de</strong>las. Assim, a sedimentação passa a ser, concomitantemente, uma leitura da obra e uma releitura do tempo que nos <strong>de</strong>u essa mesma obra. Em conseqüência, sedimentação, para nós, quer significar a maneira como diferentes estratos <strong>de</strong> um mesmo objeto são justapostos ao próprio processo <strong>de</strong> diacronização com que buscamos apreendê-lo. A cada vez que um texto é lido, tornam-se possíveis outras releituras do processo <strong>de</strong> produção <strong>de</strong> suas significações (o que traz as marcas in<strong>de</strong>léveis da temporalida<strong>de</strong> em que ele está inevitavelmente inserido). Isso não significa que a sedimentação nos permitiria encontrar, a cada leitura, um sentido arbitrário para o tempo, mas que é possível restabelecer (ou reencontrar, para aqueles que preferem pensar em uma methexis, ou nexo <strong>de</strong> participação) uma linha <strong>de</strong> sentidos amarrando – ainda que <strong>de</strong> maneira frágil – uma dada obra e o atual processo <strong>de</strong> produção <strong>de</strong> significantes e significações a obras e processos anteriores. Daí se po<strong>de</strong>r afirmar que, a <strong>de</strong>speito das interfaces e aparências tecnicizadas com que a criação literária em computador se apresenta aos leitores, ela traz uma série <strong>de</strong> características que po<strong>de</strong>m aproximá-la <strong>de</strong> objetos ainda ligados a tradições outras, como a oralida<strong>de</strong>. E mesmo quando se levantam algumas diferenças, elas não <strong>de</strong>ixam <strong>de</strong> exibir pontos <strong>de</strong> contato ou <strong>de</strong> contraste entre si. No que se refere, por 97
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