Leituras de nós – ciberespaço e literatura. Alckmar - Itaú Cultural

evidentes ou insuspeitas, pode já estar indicando, nesse mesmo nó, um outro, que se evidencia na trama do
simultâneo e do sucessivo. Todavia, para isso, não basta apenas tornar imagens e palavras correspondentes e
análogas (e clicáveis) entre si. É preciso que ambas intercambiem sua maneira própria de dar expressividade
(visual e verbal) às coisas e às pessoas envolvidas. Ou seja, temos que dispor palavras que levem tanto ao verbal
quanto ao visual; temos que expor imagens que remetam ao verbal e também ao visual. Nesse caso, a palavra
não pode ser apenas significações remetendo a sentidos, mas espessura, tactilidade, cor e sombras. É preciso que
ela – palavra – indique, para além dos ícones, as fisionomias e as aparências das coisas e das pessoas do mundo,
sem que seja necessariamente revestida ou ilustrada de cores, formas, ornada de imagens e figuras. E essa
palavra, assim muda ou emudecida precisamente por ser palavra, por ser significante, não saberia isentar-se da
expressividade, e poderia retomar processo semelhante àquele que, num Mallarmé ou num Góngora,
proporcionou a volta a um estado anterior às significações sedimentadas. Palavras que, então, falavam não de
idéias nem de argumentos, mas de gestos e horizontes de sentidos possíveis. Da mesma maneira, não se pode
admitir que a figura seja sempre e apenas uma certa relação entre forma e fundo. Mais do que se apresentar
como disposição e fisionomia, é preciso que ela vá além de uma inserção (sempre) parcial no campo visual. Mas,
para isso, não significa que a imagem deva começar necessariamente por travestir-se de alegoria, ou que remeta
necessária e invariavelmente a algum conteúdo lingüístico. É imperioso, ao contrário, que assuma ares, pompa
e circunstância de palavra, de léxico, de significação; que ela possa produzir campos de escolhas e de
combinações. E é assim então que o duo imagem-palavra deixa de ser palavra ilustrada por imagem, ou imagem
explicada por palavra, para tornar-se uma terceira coisa, ao mesmo tempo palavra vista (e não apenas visível) e
imagem verbalizada (e não só verbalizável).
* * *
Também dentro desses espaços de interferências, a dualidade entre linear e não-linear é das mais
freqüentes, o que talvez até explique parcialmente a quantidade de bobagens já ditas a esse respeito.
Eduardo Kac, por exemplo, talvez prejudicado pelos resquícios de português que ainda teimam em
perturbar seu inglês castiço, afirma que “the sequential structure of a line of verse corresponds to linear
thinking, whereas the simultaneous structure of a concrete or visual poem corresponds to ideographic
thinking”. 39 Nem as leituras mais equivocadas do Discurso do Método conseguiriam reduzir a ordem do
pensamento à seqüência linear dos gestos corporais com que se percorre um dado objeto. Talvez nem as
mais desvairadas correntes empíricas proporiam tal aberração. Com efeito, mesmo a linha, como ente
geométrico, não pode ser reduzida a tal linearidade (desculpando-me pelo eventual paradoxo), pois o
infinito para onde ela aponta em suas duas extremidades já se encontra na quantidade de pontos dentro
de qualquer segmento finito que dela se escolha. Nesse tipo de pensamento – como o de Kac –, a leitura
ganharia foros de descontinuidade e de irregularidade apenas no meio eletrônico, graças à
descontinuidade e à irregularidade da base material dos textos criados para o ciberespaço. Ora, isso que se
diz, superficialmente, do texto eletrônico nunca deixou de ser verdade com relação às obras impressas: em
qualquer caso, a leitura nunca foi obrigatoriamente linear. Sobre seus holopoemas, Eduardo Kac diz que
eles devem ser lidos “in a broken fashion, in an irregular and discontinuous movement, and it will change
as it is viewed from different perspectives”. 40 A linearidade e a rigidez por certo estão intimamente
associadas à base material do texto impresso, mas de modo algum são elementos essenciais a sua leitura e
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