Leituras de nós – ciberespaço e literatura. Alckmar - Itaú Cultural

Trata-se, aí, de escolher um mapeamento, uma escrita de certa linguagem, em vez de mergulhar numa
improvável, interminável e mesmo impossível leitura da língua, colocando em relevo o texto como fenômeno e
não como objeto. Mas isso tudo pode estar ficando hermético demais. Examinemos melhor essas afirmações.
Esquecer que o texto segundo (como todo e qualquer texto) é já um palimpsesto e, no caso do meio eletrônico,
um palimpsesto concreto e imediato parece implicar uma fuga para a frente infindável, uma tentativa de chegar
ao todo da língua, fazendo avançar essa ilusão de que somos capazes de enunciar uma torá laica e eletrônica e
que teria a possibilidade de chegar ao término de um périplo não mais assimptótico. Em outras palavras, tratase
da ilusão de que teríamos em nós a capacidade de produzir e, portanto, de apreender a totalidade da língua,
de tê-la à mão, como um objeto que se possui completamente, exposto inteiro ao olhar. É a ilusão que
compromete uma série de comentários exageradamente otimistas sobre a tecnologia eletrônica aplicada à
edição ou à escrita. Alguns, como Dierk Hoffmann, apregoam as vantagens do meio eletrônico, único capaz de
uma verdadeira “edição-rizoma”, que tornaria “imediatamente acessíveis todos os testemunhos textuais,
manuscritos, datiloscritos e impressões”, assim como “suas transcrições e interpretações”. 18 Esse acesso imediato
à totalidade parece resultar mais de uma profissão de fé que de um ato de leitura (seja ela eletrônica ou não). E
mesmo as interpretações que o leitor pode associar a um elemento ou outro da obra, mesmo elas nunca estarão
todas à disposição de outros leitores, o que vale dizer que nunca se apaga a diferença entre informação e
interpretação. Ademais, uma grande quantidade de comentários, assumindo o estatuto de textos no mesmo
nível daquele primeiro texto, ao contrário do que afirma Hoffmann, 19 é sempre o resultado de escolhas e recortes,
e não um encaminhamento à totalidade dos sentidos e da língua. E, ainda, esse alargamento constante dos
limites do texto lido, sendo sempre acrescido de outros e mais outros textos, esse pulular de significantes não nos
dá mais do que uma progressiva ilegibilidade (a hiperinflação informativa acima mencionada).
Assim, tomar um caminho oposto a esse “melhor dos mundos” advindo da tecnologia implica a escrita de uma
linguagem que elege certos caminhos de significação e não outros, perscruta os limites, as superfícies e os veios
do texto dado à leitura, indaga a ele o que ainda resta e o que pode ser inserto nele dos que o precederam.
Daí a utilidade de se tomar o texto como produtividade e não meramente como significação a ser proposta e
percorrida. Como já se percebia, por exemplo, nos poemas do cultismo barroco, o primeiro papel do leitor é
dotar-se de um texto a ler, não interpretá-lo: quando um poeta como Góngora, por exemplo, em um dado
poema usa a palavra neve em distintas situações, cumpre mapear essa multiplicação de imagens que pode
estar apontando para uma outra e única imagem (e que não é mais a neve), em vez de partir apressadamente
para a interpretação a/de cada caso. Trata-se, em outras palavras, de mapear a vizinhança de um estranho
atrator 20 de significados, aproximar-se e afastar-se dele assimptoticamente, mais do que chegar diretamente
até ele para, depois, ir além. Reside aí a diferença entre tematização e produção textual, entre o texto lido
como referência e objetividade externa, e o texto visto como fenômeno, esse que se faz aparecer pela atenção
com que ele é lido. 21 Em resumo, compete ao leitor dar traços e lineamentos da fisionomia que o texto assume
com sua leitura, operação que só é plausível se damos destaque à espessura fenomênica do texto lido.
Outro exemplo interessante dessas dinâmicas entre autor e leitor, ainda na tradição impressa, está num soneto
de autoria de Antônio de Oliveira, escritor do barroco brasileiro, da Academia dos Esquecidos. Para compor esse
poema, Oliveira buscou 14 decassílabos em Os Lusíadas, cuidando em dar-lhes coesão sintática e semântica,
além de chegar a um esquema de rimas tradicional dos sonetos barrocos (no caso, ABBAABBACDECDE).
69