Leituras de nÃ³s â ciberespaÃ§o e literatura. Alckmar - ItaÃº Cultural

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“Ours is essentially a tragic age, so we refuse to take it tragically. The cataclysm has happened, we are among the ruins, we start to build up new little habitats, to have new little hopes. It is rather hard work: there is now no smooth road into the future: but we go round, or scramble over the obstacles. We’ve got to live, no matter how many skies have fallen.” 1 D. H. Lawrence, Lady Chaterley’s Love
Prolegômenos a uma Ciência do Assim Chamado Texto Literário em Meio Eletrônico Primeira cena: diante de uma tela, alguém imerso, o mais completamente que pode, em um ciberespaço imenso e falsamente reconhecível, teclando dados, apagando datas, andando em círculos de raio infinito; descrição de um apocalipse cotidiano e privado. Diante disso, podemos dizer: são tempos de deriva, estes que vivemos. Vagamos à volta do próprio quarto como que percorrendo mundos e espaços e, após um dia inteiro de estafante imobilidade, retornamos ainda mais enclausurados de uma jornada aos confins do mesmo. Tempos de deriva e de vertigem. Tempos em que a vertigem do ser – aquela que nos individualiza e nos funda como sujeitos ainda não intelectualizantes – cedeu lugar e palco à vertigem de ser, essa voragem que nos multiplica e nos afunda em mero espetáculo. Tornamo-nos trama e drama de encenação que pretensamente interessa a outros por interessar apenas a nós mesmos. Paradoxo dessa cena fechada que é o dia-a-dia fingindo ser aberto. Apenas fingindo, pois, nos chats, nos canais de discussão pela internete, nos imeios trocados e mal tocados, levemente roçados por alguma resposta mais consistente, na busca de arquivos e programas sem nomes, mas talvez com marcas registradas, nessas fímbrias de sentidos, nesses restos de significados, nesses vestígios de idéias, apenas catamos nossos pedaços espalhados pelo mundo virtual. Pedaços largados aqui e ali, mas recolhidos ao final de cada dia, sem que tragam resquícios ou interferências relevantes de outros. Passamos por cada dia, vivendo e morrendo e ressuscitando como um Osíris que pudesse reunir suas partes que ele mesmo espalhou, mas sem aprender nada com isso, sem avançar, nem mesmo um pouco que seja, para além dessa nossa tragediazinha cotidiana de aparecerdesaparecer-reaparecer para nós próprios. Estamos entregues ao reino da fragmentação e do descaso. Segunda cena: diante de uma tela, alguém imerso, nunca totalmente, em um ciberespaço indefinidamente aberto, mas localmente mapeável pelo teclar seqüencial de dados, pelo elencar de datas, projetando percursos de sentido incerto, mas definidos passos; narrativa de uma opera philosophorum dos tempos atuais. Isso nos permite dizer: são mesmo tempos de deriva estes nossos, em que temos de improvisar instrumentos com que esboçar rotas, com que evitar demasiados desvios, com que propor caminhos. Não mais serviçais da fragmentação e do descaso, mas mestres da pluralidade e artífices do acaso. Tempos em que podemos passear à volta de nosso quarto sem repetir o percurso de sempre, levando até mesmo esse nosso quarto a outras pessoas, resgatando um sentido plural da vida, esse que aponta sempre para o outro e que, em nós, é ausência e lacuna a suprir. Tempos em que a vertigem de ser é pretexto e motivo para resgatarmos a vertigem do ser, para buscarmos nos outros, em seus restos, confundidos e misturados aos nossos, uma alteridade, e mais uma, e ainda outra, impedindo-nos de ficar presos à rigidez de sermos indefinidamente iguais a nós mesmos. Não mais um Osíris a recompor-se obsessivamente, igual a si próprio, ao fim de cada dia, mas um Simorg reunindo em si cada vez mais presenças e ausências de outros, como essas frases epigramáticas deixadas em rodapés de imeios, e que são retomadas e retramadas por outros, e que podem um dia ou outro apresentar-se diante de nós, talvez até mesmo irreconhecíveis. Como um “Recado do Morro”, em muito semelhante ao de João Guimarães Rosa, mas em que cada frase fosse recolhida por uma pessoa diferente e cujo sentido total pudesse ser vislumbrado de diferentes modos, em diferentes instâncias por cada uma das pessoas que, em algum momento, ajudaram em sua construção. 19
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