Leituras de nós – ciberespaço e literatura. Alckmar - Itaú Cultural

A leitura de tais hipertextos eletrônicos – disso que ainda pode vir a ser, então, aí sim, com todas as letras, uma
ciberliteratura – parece implicar uma conjunção ou justaposição ou confronto entre a pluralidade do real e os
inúmeros simulacra de que se faz o virtual. Mas, freqüentemente, ocorre uma sutil infiltração destes naquele
outro, e a descrição metafórica dos simulacra contamina e limita os mapeamentos possíveis do real. Dito de
outra maneira, a metáfora pós-moderna de jogo 11 – no caso, de texto ou escrita como jogo – vem sobrepor-se
às antigas metáforas de mundo como escrita e, conseqüentemente, como texto-a-ser-lido. E é importante
assinalar que não se trata de um avanço ou alteração no modo de perceber o mundo. Muito diferente disso,
trata-se de um deslocamento que poderíamos dizer ontológico: na verdade, não é a descrição metafórica de
uns – os simulacra – que vem enriquecer ou modificar a descrição metafórica de outro – o mundo das
pluralidades possíveis, vulgarmente chamado real –, ao contrário, é o próprio parecer dos primeiros que é
usado para descrever, qualificar e delimitar o ser do segundo. E essas reflexões param justamente aí, elas não
aceitam nem incluem o caminho de volta, essa reversibilidade de que tanto temos falado: não há condição
nem ocasião para que o ser de um venha envolver e iluminar o parecer dos outros, dando a estes, agora sim,
uma existência autônoma que vá além do arremedo e da aparência. Nesse caso, por mais que se multipliquem
os transbordos e as reformatações do texto eletrônico, este fica sempre a distância de ser alguma coisa,
acompanhando de longe algum objeto ou gesto ou expressão, como que carregando a vergonha de simular
ou repetir sem ser; sendo sempre outra coisa que não aquilo para que aponta, estando sempre onde não se
encontra, dirigindo-se constantemente para o outro lado do próprio movimento. É justamente nesse
multiplicar das aparências – operação levada muito longe pela capacidade de processamento do meio digital
– que nascem os equívocos no modo de compreender os simulacra. Quando se pensa na própria operação de
multiplicação, por exemplo, quando se faz 7 x 8, o resultado, 56, não é apenas um terceiro signo algébrico,
mas também uma pluralidade que carrega em si tanto o 7 e o 8 quanto o produto deles. É esse o caráter que
acima atribuíamos ao real: ele é múltiplo e é também plural (e ressalte-se que não se trata de sinônimos). No
caso dos simulacra, teríamos apenas um terceiro significante, o 56, tentando acompanhar de longe – mas
perdendo irremediavelmente – o 7 e o 8, fazendo de conta, ainda e sempre, que o produto remeteria de
alguma forma aos multiplicandos, sem estabelecer, no entanto, qualquer caminho que levasse até eles.
Assim, parece importante distinguir radicalmente as multiplicidades de significantes que se produzem no
ciberespaço, das pluralidades do sistema corpo-percepções-mundo. As primeiras resultam das
iteratividades e interatividades do meio eletrônico e apostam na repetição de simulacros como meio de
recriar de longe o real, apontando para ele, mas, cautelosamente, mantendo distância prudente (dele e
de si próprio), apoiando-se numa multiplicação de significantes que tenta simular ou arremedar as
pluralidades do real, sem atingi-las nunca. Já estas últimas apóiam-se diretamente, mais do que num ser
geral de tudo e de todos, no estar-no-mundo, nesse ato que é constitutivo de meu ser ao mesmo tempo
em que expressa minhas perspectivas do mundo vivido, em que enuncia minhas limitadas percepções desse
mundo e anuncia a pluralidade das outras, justamente essas pluralidades que tornam possíveis minhas
limitadas especificidades. O fato é que tais concepções que apontam para uma dissimulação completa do
real assentam-se numa compreensão limitada do mundo vivido, como se este correspondesse a uma parte
do espaço das linguagens, o das seleções e combinações experimentadas mais como jogo e menos como
gesto expressivo. Ou como se mundo fosse metáfora de linguagem – e não, ao contrário, percebendo que
linguagem é que é metonímia de mundo.
121