Leituras de nÃ³s â ciberespaÃ§o e literatura. Alckmar - ItaÃº Cultural

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“... je découvre en moi une sorte de faiblesse interne qui m’empêche d’êtreabsolument individu et m’expose au regard des autres comme un homme parmi les hommes ou au moins une conscience parmi les consciences.” 1 Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception
Excesso e Excessivo Debordamentos e reformatações podem constituir a forma e a fôrma visíveis e jamais estáveis dos textos em espaços eletrônicos de escrita e criação. Ao menos é o que se pode depreender das transformações sofridas efetivamente pelos corpora textuais que, em espaços concretamente hipertextuais, são dados a ler, com as conseqüentes transformações experimentadas em seus espaços perceptivos, pelos corpos que se colocam em situação de leitores. Ora, é exatamente essa concretude hipertextual que começa a nos dar o alcance e a experiência dos debordamentos e das reformatações, dos transbordos e das reformações. É como se a espessura fenomênica de nosso corpo próprio, esse de leitores empiricamente colocados diante de telas e de procedimentos interativos, encontrasse novas vizinhanças, inéditas superfícies, inauditos volumes em que exercitar nossa capacidade expressiva. Em outras palavras, esses debordamentos e reformatações a que somos chamados a habitar em nossas leituras traduzem a maleabilidade por vezes surpreendente e inesperada dos textos eletrônicos, sua capacidade de acumular detalhes e minúcias, de amealhar pretensas irrelevâncias, de absorver novas regiões, de solapar fronteiras, de permitir novas aparências e outros prazos. Há, inicialmente, um excesso – isso a que chamamos debordamento – que acarreta duas conseqüências. Mas, antes de falarmos delas especificamente, vamos percebê-las e – talvez melhor – apreendê-las com base na obra Antologia Labiríntica. O que se lê nesses hipertextos, tais como essa Antologia de André Vallias? Como o próprio autor indica, logo na abertura do seu hipertexto: Para se ler ou talvez leer (de laere, lari) no alemão = vazio: etimologicamente, aquilo que de um campo ceifado pode ser ainda recolhido (aufgelesen): de lesen = catar, separar, ler... ou talvez “Caminar: leer un trozo de terreno, descifrar un pedazo de mundo. La lectura considerada como un camino hacia...” De um lado – e temos aí a primeira conseqüência –, essa leitura pode ser a acumulação do inútil: não um “encaminhamento em direção à palavra” (e ao ser), como proporia um Heidegger, mas um caminho em círculos e sem saídas, iluminando um pedaço muito exíguo do mundo, um rococó eletrônico, uma justaposição de insignificâncias, uma exuberância de superficialidades. Ocorre que, ao pôr em relevo justamente as superficialidades, perde-se toda e qualquer possibilidade de fazer desses debordamentos uma complexificação das leituras e dos leitores. Essa manifestação do excesso, assim, não levaria a nenhum aprofundamento do objeto a ser lido e do espaço em que se o lê, mas a um aumento inócuo e desordenado 113
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