Leituras de nÃ³s â ciberespaÃ§o e literatura. Alckmar - ItaÃº Cultural

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Notas 1 LANDOW, George P. Hypertext: the convergence of contemporary critical theory and technology. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1992. p. 117. [“Num ambiente hipertextual, uma falta de linearidade não destrói a narrativa. De fato, desde que os leitores sempre – mas particularmente nesse tipo de ambiente – fabricam suas próprias estruturas, seqüências e significados, eles têm, surpreendentemente, poucos problemas para ler uma história ou ler para uma história (...) a leitura de ficção hipertextual proporciona algumas das experiências dessa nova oralidade que tanto McLuhan quanto Ong já haviam antecipado”.] tradução do autor. 2 [“Os programas de ajuda à concepção e à discussão coletivas (...) auxiliam cada intelocutor a se orientar na estrutura lógica da discussão em curso e lhe fornecem uma representação gráfica da rede de argumentos. Eles permitem igualmente a ligação efetiva de cada argumento com os diversos documentos a que se referem, que o fundam, talvez, e formam, em todo caso, o contexto da discussão. Esse contexto, ao contrário do que se passa em uma conversa, é totalmente explícito e organizado”.] tradução do autor. 3 LÉVY, op. cit., 1993, p. 74, nota 10. [“Com os programas de trabalho em grupo, o debate se volta para a construção progressiva de uma rede argumentativa e documental sempre presente aos olhos da comunidade, manejável a qualquer instante. Não se trata mais do ‘cada um em sua vez’, ou do ‘um após o outro’, mas de uma espécie de lenta escrita coletiva, desincronizada, desdramatizada, explodida, como que crescendo a partir dela mesma, seguindo uma multiplicidade de linhas paralelas e, todavia, sempre disponível, ordenada, objetivada na tela. O programa de trabalho em grupo inaugura talvez uma nova geometria da comunicação”.] tradução do autor. 4 O que remete à organização rizomática de que falam Deleuze e Guattari, sem a objetivação autonomizante que associam a ela; de outro lado, isso também envia à noção de “vizinhança” da topologia matemática e da álgebra linear. 5 O que lembra o fingimento poético de Pessoa: “O poeta é um fingidor. / Finge tão completamente, / Que chega a fingir que é dor / A dor que deveras sente”. 6 LÉVY, op. cit., 1993, p. 143, nota 10. [“três pólos do espírito (...): pólo da oralidade primária, pólo da escrita, pólo informático-mediático”] tradução do autor. 7 LÉVY, op. cit., 1993, p. 10, nota 10. [“...as categorias usuais da filosofia do conhecimento, tais como o mito, a ciência, a teoria, a interpretação ou a objetividade, dependem estreitamente do uso histórico, data e situação de certas tecnologias intelectuais. Que me entendam bem: a sucessão da oralidade, da escrita e da informática, como modos fundamentais da gestão social do conhecimento, não opera por simples substituição, mas, sobretudo, por complexificação e deslocamento do centro de gravidade”.] tradução do autor. 8 KRISTEVA, Julia. Semeiotike: recherches pour une sémanalyse (extraits). Paris: Editions du Seuil, 1978. p. 217 e ss. [Points]. 9 BARTHES, Roland. Le plaisir du texte. Paris: Editions du Seuil, 1973. p. 22. [Tel Quel]. 10 A rigor, esta última expressão é uma tautologia, já que texto se define, em qualquer perspectiva, como um certo campo de possibilidades que se recorta num horizonte de sentidos. 11 [“...os indivíduos da cultura escrita têm tendência a pensar através de categorias, enquanto as pessoas de cultura oral apreendem, inicialmente, as situações...”] tradução do autor. 12 Ambos em LÉVY, op. cit., 1993, p. 105, nota 10. [“O homem ‘nu’, como ele é estudado e descrito nos laboratórios de psicologia cognitiva, sem suas tecnologias intelectuais nem o auxílio de seus semelhantes, recorre espontaneamente a um pensamento de tipo oral, centrado em situações e modelos concretos. O ‘pensamento lógico’ corresponde a um estrato cultural recente, ligado ao alfabeto e ao tipo de aprendizagem (escolar) que corresponde a ele”.] tradução do autor. 13 LÉVY, op. cit., 1993, p. 134-135, nota 10. [“...o saber informatizado não visa à conservação idêntica de uma sociedade que vive 108
ou que se quer imutável, como no caso da oralidade primária. Ele também não visa à verdade, como os gêneros canônicos nascidos da escrita, que são a teoria ou a hermenêutica. Ele busca a velocidade e a pertinência da execução, e, mais ainda, a rapidez e o proposital da mudança operativa”.] tradução do autor. 14 Um exemplo disso está no trabalho que apresentei, no ano de 2000, no congresso da COMPÓS. Disponível em: Acesso em: 29 ago. 2003. 15 Ao contrário do que afirma freqüentemente Pierre Lévy, a exemplo de um artigo publicado no suplemento Mais!, do jornal Folha de S.Paulo, de 18 de janeiro de 1998. 16 Um exemplo desse uso literário das variações são os Exercices de Style, de Raymond Queneau. 109
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