Agostinho e a Literatura Portuguesa - Instituto de Filosofia

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Será, contudo, na obra poética ainda inédita, 89 que parece residir o seu
pensamento mais íntimo. Aí, pode-se entever o Agostinho-homem, apaixonado,
que reflecte e discute acerca do Amor; descobre-se o poetar repassado
de considerações éticas, místicas e metafísicas, de cuidada elaboração, plena
de antinomias e exortações, o que lhe confere, nas palavras de Paulo Borges,
características de “poesia pensante e mística”. 90 Do que pudemos analisar, partindo
do espólio que recolhemos, fica-nos a certeza de que muito há ainda a
explorar em Agostinho-poeta.
Cultivar a deusa da Razão nunca foi muito do gosto de Agostinho, que
se assumiu contra o cartesianismo teórico preferindo a vida “à solta”, do quotidiano,
onde as teorias se levam, coerentemente, à prática. Entende que a revolução
dos seus dias – a revolução de todos os dias – é a de levar a “poesia para
todos”. 91 Porque se a “poesia da criação” só apareceu no mundo depois daquela
época em que o homem primitivo dela não tinha qualquer necessidade, por ser
pouco mais que bicho, vivendo apenas para sobreviver, a partir do momento
em que inventou a alavanca e a roda, surgiu dentro dele o movimento interno,
de instinto, e intuição, mas também de poesia, que lhe conferiu estatuto de
criatura, não só “da” criação, mas igualmente “capaz de criação”. Foi então que
o Homem ganhou capacidade de ser “poeta à solta”. 92
8. O mundo das essências
“Sou muito do comportamento africano, que integra o passado no
presente e, porque o mito reina, o alarga a todo o futuro possível.
E o facto de pensar africano me torna mais português, pois o ligo
igualmente a Platão”. 93
Porque continuou sempre a acreditar que seria possível operar uma
reforma radical e contribuir para a reunificação dos povos de língua galaicoportuguesa,
não desistiu Agostinho da Silva de concitar à sua volta todos os
que, como ele, acreditam que ainda é possível “oferecer ao mundo um modelo
de vida em que se entrelacem, em perfeita harmonia, os fundamentais impulsos
da humanidade de produzir beleza, de amar os homens e de louvar a Deus:
de criar, de servir, de rezar”. 94
Por isso nunca deixaria de – malgrado as óbvias oposições que sempre
à sua volta foi capaz de congregar – instigar e exortar todas as comunidades,
em particular as dos escritores, a quem chamou a atenção para dois factos que
se nos apresentam como basilares:
Revista Convergência Lusíada, 23 – 2007 ISSN 1414-0381