Agostinho e a Literatura Portuguesa - Instituto de Filosofia

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absurdo, toda a economia que não for de colher será absurda, toda a teologia
que não for de contemplar será absurda”. 74 Dito por outras palavras, cabe-nos
a nós – a todos e a cada um – “oferecer ao mundo” um modelo de vida em que
se entrelacem, em perfeita harmonia, os fundamentais impulsos da humanidade:
produzir beleza, amar os homens e louvar a Deus, ou seja, os impulsos
de “criar, de servir, de rezar”. 75
E tendo Portugal lutado pelo seu “direito de ser irmão dos outros povos
do mundo” que com ele comungam da mesma língua e dos mesmos valores,
levando às últimas consequências a constituição de uma Comunidade
de Nações de Língua Portuguesa (p. 40) – proposta por Agostinho, que com o
seu entusiasmo e veemência contagiou pessoas que foram a alavanca da hoje
denominada CPLP –, poderemos, então, ter alguma possibilidade de conseguir,
para as nossas sociedades, uma reforma radical. Seremos então capazes
de “varrer, de vez, da face do Universo, a miséria material da Humanidade”. 76
7. Novelista e poeta “à solta”
Na senda do que defende enquanto ensaísta literário ou novelista,
Agostinho persegue, coerentemente, os mesmos princípios nas obras de cariz
filosófico, pedagógico ou especulativo. Reforça as mesmas crenças pela pena
do narrador, pelas falas das personagens ou pela explanação do pensamento e
das crenças de seus múltiplos e assumidos heterónimos. 77
Nas novelas Herta, Teresinha e Joan, 78 bem como em Macaco Prego, 79
nas novelas Dona Rolinha e Ada Carlo, 80 onde as marcas autobiográficas são
explícitas e em que o autor se desnuda nas suas apetências, gostos, tendências,
ideias, pressupostos, sonhos e desilusões, o elemento comum é, para além da
narração de histórias de mulheres (de mulheres-tipo ou de tipos de mulheres),
o claro intuito de apresentar em Portugal (de onde Mateus-Maria escreve a
«Nota Prévia» de apresentação das Novelas) a variante escrita brasileira do português
aprendido enquanto menino. Tal é patente ao nível lexical e da sintaxe,
bem como da estilística, com recurso à rica imagética brasileira, sendo inegável
o recurso à coloquialidade onde se descobre, na fala de cada uma das personagens,
o interlocutor das «Conversas Vadias» 81 da televisão. De entre as múltiplas
hipóteses de escolha, para citação, selecciono apenas alguns exemplos:
“o que o mundo afinal precisa é de um homem que seja, a um só
tempo, a um só impulso e a uma só obra, artista, sábio e santo”; 82
“no íntimo dos íntimos considero a Universidade como uma insti-
Revista Convergência Lusíada, 23 – 2007 ISSN 1414-0381