Agostinho e a Literatura Portuguesa - Instituto de Filosofia

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sem o apre(e)ndido em nível dos ensinos primário e secundário, pudessem
investir em escolas de “continuação” e contribuíssem para a disseminação da
educação, com missões pedagógicas, universidades populares e publicações. E
contribuiriam, desta forma, para “restituir ao país a mentalidade que há tanto
tempo se conservava desprezada”. 57
Todas as vias apontadas pelo movimento, sem excepção, foram por
Agostinho percorridas. Faltaram, contudo, condições para que se consumassem
os desígnios traçados, de instaurar, na terra (em Portugal e no mundo
lusófono), os princípios medievais da católica e universal fraternidade (p.
58) em nível da ciência, da economia e da religião, através do comunitarismo
agrário e da descentralização da autoridade.
No que parece estar na sequência das Glossas, 58 inicialmente publicadas
na Seara Nova, disserta Agostinho, em Considerações, 59 basicamente sobre questões
éticas. Mais do que dialogar com o leitor, de novo se assume Agostinho como
o mestre socrático que tenta levar o leitor /interlocutor à descoberta das questões
candentes que o preocupam e nos preocupam, e poderão ser vistas como os pressupostos
agostinianos para uma sociedade assente em princípios e valores.
Com qualidade literária que se equipara à riqueza do seu pensamento,
Agostinho da Silva reflecte, nas obras que redige, sobre as ligações entre as culturas
portuguesa e brasileira. As temáticas abordadas são no âmbito da ética, da
educação e sobretudo sobre o sentido da história.
6. Ser criança no Quinto Império
“Sobre Fernando Pessoa
direi a coisa correcta
quem é mesmo criador
cria poema e poeta.” 60
É só em 1959, em plena maturidade e já no Brasil, que Agostinho escreve
Um Fernando Pessoa. 61
De Fernando Pessoa (1888-1935), atrai-o a personalidade, o não ter
renunciado a ser os vários que era, sujeitando-se a uma vida de sacrifícios para
o provar. Fascina-o a coragem de gozar a liberdade de ser «outro» e de revelar
a dimensão do Quinto Império. Ao usar os diferentes heterónimos atingiu a
pluralidade, permanecendo ele próprio, Fernando Pessoa, imperscrutável. 62
No retrato que traça de Pessoa 63 sobressai alguém que, por ser “amado
dos deuses”, em vez de ter a missão aplainada, enfrenta escolhos. Porque os
Agostinho e a Literatura Portuguesa
Helena Maria Briosa e Mota