religião, moral e metafísica em human, demasiado humano ... - FaJe

ilusório daquelas condutas humanas que para ele, no primeiro período, valiam como
acessos originais e verdadeiros para a vida no mundo” (FINK, 1988, p. 49).
Fink compreende que a destruição da metafísica pela psicologia “consiste
no objetivo principal de Nietzsche em Humano, demasiado humano – que visa à
separação estabelecida por Schopenhauer entre coisa em si e aparição, que é ela própria
uma simplificação de pensamentos kantianos (noumenon / fenômeno)” (FINK, 1988, p.
50).
Trata-se, para Nietzsche, de uma desmistificação de algo superficial, capaz
de encobrir um processo ainda mais profundo. O livro, portanto, constitui numa recusa
radical de qualquer tipo de idealismo.
Para Fink:
A religião (no sentido grego), a metafísica e a arte eram vistas como maneiras
de acesso ao coração do mundo, infinitamente superiores a toda a ciência; o
helenismo, Schopenhauer e Wagner representavam para o jovem Nietzsche a
trindade da compreensão essencial. E agora tudo se inverte: a ciência, a
reflexão crítica, a desconfiança metódica tomam agora o comando: a
metafísica, a religião e a arte estão à mercê da sentença daquelas; já não são
consideradas como modos fundamentais da verdade, mas ilusão, que é
preciso desfazer. (FINK, 1988, p. 47)
O pensamento científico é o que predomina nesta fase em Nietzsche, em
detrimento da arte, da religião, da metafísica e da filosofia, e aqui, o filósofo desenvolve
sua análise contundente acerca do conhecimento científico, para dissipar tal ilusão
estabelecida através do pensamento artístico de influência metafísica:
No que toca ao conhecimento das verdades, o artista tem uma moralidade
mais fraca do que o pensador, ele não quer absolutamente ser privado das
brilhantes e significativas interpretações da vida, e se guarda contra métodos
e resultados sóbrios e simples. Aparentemente luta pela superior dignidade e
importância do ser humano; na verdade, não deseja abrir mão dos
pressupostos mais eficazes para a sua arte, ou seja, o fantástico, mítico,
incerto, extremo, o sentido para o simbólico, a superestimação da pessoa, a
crença em algo miraculoso no gênio: considera o prosseguimento de seu
modo de criar mais importante que a devoção científica à verdade em
qualquer forma, por mais simplesmente que ela se manifeste. (NIETZSCHE,
2000, p. 115-116)
Nietzsche procurará ir na contramão dessas ilusões fornecidas pela arte com
expressões metafísicas e, segundo Janz (1981), na primeira parte de Humano,
demasiado humano, produzida durante as férias, aparece o caráter autobiográfico do que
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