religião, moral e metafísica em human, demasiado humano ... - FaJe

entende que:
A essa vertente de intérpretes pertence Dias (2009) que, como Lopes,
Apesar de todos os argumentos favoráveis à tese de que Nietzsche só rompeu
com Schopenhauer na época em que estava escrevendo Humano, demasiado
humano, a sua desconfiança em relação à metafísica de Schopenhauer já
existia desde o início, em 1867, dois anos após ele ter descoberto O mundo
como vontade e representação. (DIAS, 2009, p. 47)
Já a amizade e cumplicidade entre Richard Wagner e Nietzsche foi, como se
sabe, rompida de modo público, em 1878, com a publicação de Humano, demasiado
humano. Aqui também o filósofo dará uma nova roupagem crítica a seu pensamento
metafísico da juventude, que sofrera a influência da filosofia de Schopenhauer.
O que unia as reflexões de juventude de Nietzsche com o pensamento de
Wagner era exatamente a postura crítica do músico ao cristianismo e a valorização do
pensamento trágico dos gregos, além de permanecerem unidos na crítica da cultura de
sua época. Para Macedo, “tanto para Nietzsche quanto para Wagner a superação da
concepção cristã do mundo é absolutamente necessária ao processo de renascimento da
tragédia” (MACEDO, 2005, p. 285).
O que de fato irá identificar e selar esse rompimento se traduz em uma forte
crítica de Nietzsche ao músico, principalmente porque este agora se volta para o
cristianismo e também porque o filósofo percebe nele uma postura ascética, cujo caráter
não aponta para aquilo que um dia ele acreditou ser Wagner – um grande reformador de
sua cultura, juntamente com ele próprio.
Concomitante com a crítica a Wagner, o filósofo passa a identificar no
músico a influência do ascetismo moral de Shopenhauer. Assim, Nietzsche interpreta
toda moral de cunho metafísico-platônico-cristão como aquela que atrofia e nega a vida
e vê agora Schopenhauer e Wagner como adeptos. Em relação ao ascetismo de Wagner
influenciado, sobretudo, por Schopenhauer, Nietzsche dirá em sua obra Genealogia da
moral:
O que significam os ideais ascéticos? – Ou, tomando um caso individual
acerca do qual frequentemente me pedem opinião, o que significa, por
exemplo, um artista como Richard Wagner render homenagem à castidade
em sua velhice? É verdade que em certo sentido, ele sempre o fez; mas
apenas bem no final em um sentido ascético. O que significa esta mudança de
“senso”, esta radical reviravolta do senso? – pois isto é o que foi: Wagner
virou o seu oposto. (NIETZSCHE, 1998, p. 88)
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