religiÃ£o, moral e metafÃsica em human, demasiado humano ... - FaJe

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O estilo aforismático inaugurado com Humano, demasiado humano acabou se tornando comum em obras posteriores, já que aparece como “característica do segundo período de sua filosofia uma predominância do estilo aforístico inspirado nos moralistas franceses” 4 (GIACOIA, 2000, p. 24). A respeito da reflexão sobre a linguagem e a escrita presentes na obra, Itaparica nos mostra que, A principal suspeita se dá contra os poderes representativos da linguagem. Seguindo o nominalismo, Nietzsche considera que as palavras são inevitavelmente arbitrárias, com relação ao objeto que elas designam e por isso estão impossibilitadas de alcançar uma pretensa essência das coisas. (ITAPARICA, 2002, p. 11-12) A crítica feita por Nietzsche à linguagem metafísica parece iniciar-se com o estilo aforismático e o filósofo nos mostra, em Humano, demasiado humano, “que o criador da linguagem não foi modesto a ponto de crer que dava às coisas apenas denominações, ele imaginou, isto sim, exprimir com as palavras o supremo saber sobre as coisas” (NIETZSCHE, 2000, p. 21). Dessa forma, Itaparica entende que a filosofia de Nietzsche, ao reconhecer a limitação da linguagem, procura através de seu estilo aforismático, escapar do discurso usual por “intermédio de um virtuosismo estilístico que recorre a um uso atento das figuras de retórica, explorando a polissemia das palavras e experimentando diversas formas de expressão” (ITAPARICA, 2002, p. 12). Ainda para Itaparica (2002, p. 12), a “filosofia de Nietzsche operará sempre em duplo registro: por um lado, criticará as concepções metafísicas como sendo ilusões fornecidas pela crença na linguagem; por outro, procurará romper os limites impostos pela linguagem”. No segundo volume de Humano, demasiado humano, o filósofo dirá que forma e conteúdo são indissociáveis: “Melhorar o estilo significa melhorar o pensamento, e nada senão isso”! (NIETZSCHE, 2008, p. 226). Dessa maneira, para a compreensão da filosofia de Nietzsche, desenvolvida nesta obra, a questão do estilo 4 Segundo Giacoia (2000, p. 24), esses moralistas eram representados pela “corrente filosófica francesa dos séculos XVI e XVII que se notabilizou pela capacidade de observação psicológica dos problemas da moralidade e dos costumes, expressos em estilo literário caracteristicamente breve, denominado aforismo, ou em máximas e sentenças morais. François de La Rochefoucauld (1613-1680) foi um de seus principais representantes. O aforismo tem extraordinária importância no modo de pensar e escrever de Nietzsche”. 20
aforismático é central, já que ele não está presente na obra por acaso. Para Itaparica, “longe dos excessos estilísticos românticos, Nietzsche procura uma linguagem mais sóbria, mais adequada a uma investigação que busca identificar, com acuidade, o surgimento da cultura em suas esferas metafísicas, morais, religiosas e artísticas” (ITAPARICA, 2002, p. 26). Nietzsche dirá a respeito em O andarilho e sua sombra que: “aprende-se mais rapidamente a escrever de modo grandioso do que a escrever de maneira leve e simples. As razões para isso se perdem no âmbito moral” (NIETZSCHE, 2008, p. 230- 231). Desse modo, pode-se concluir que a linguagem moral, de cunho metafísico, carregada de grandes sistemas e de explicações rebuscadas, cuja interpretação visa uma universalidade, é contrária ao estilo aforismático presente na obra aqui investigada. Isso porque tal estilo gera no leitor uma interpretação particular e mais simples do mundo moral, sem o tom descomunal exigido pela compreensão linear da linguagem metafísica platônico-cristã. Confirmando esta posição, no fragmento póstumo do verão de 1878, 30 [72], o filósofo nos explica que: Há leitores que preferem o rumo e o tom, algo pomposo e incerto dos meus antigos escritos ao que atualmente prefiro – a mais possível segurança na designação e maleabilidade em todo movimento, a ponderação cautelosa no uso de todo artifício patético e irônico. Tornamo-nos, contudo, paulatimanemte, em tantos e grandes esforços, tão diferentes, tão estranhos, que, nesta oportunidade, em que mais uma vez lhes devo falar, gostaria de falar apenas sobre a mais anódina de todas as diferenças, a diferença do estilo. (NIETZSCHE apud ITAPARICA, 2002, p. 26) interpretado por Fink: O estilo aforismático de Nietzsche em Humano, demasiado humano é assim O aforismo é antes adequado ao estilo de pensamento de Nietzsche, pois permite a breve e ousada formulação que renuncia a apresentação de razões. Nietzsche pensa como que por rasgos de pensamento, mais do que segundo a forma laboriosa da exposição abstrata, constituída por longas cadeias de conceitos. O seu pensamento é intuitivo, processa-se por imagens, e é dotado de uma inaudita capacidade de criar símbolos. (FINK, 1988, p. 12) Em sua obra Humano, demasiado humano, Nietzsche descreve sua impressão sobre o que teria sido externado acerca de seus escritos: 21
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