religião, moral e metafísica em human, demasiado humano ... - FaJe

uína dos valores que serviram de fundamento para a vida até então. Consequentemente,
perdemos nosso ponto de referência.
Assim, pensa o filósofo que, ao eliminarmos o mundo moral e metafísico,
eliminamos também todos os valores ideais ligados a ele. Busca-se, então, um novo
homem, cujos valores são a saúde, a força vital, o amor, a vontade, a embriaguez
dionisíaca, o excesso, o orgulho e o amor à terra. Com as palavras de Nietzsche em
“Assim falou Zaratustra”: “Um novo orgulho ensinou-me o meu Eu e eu o ensino aos
homens: não deveis mais esconder a cabeça na areia das coisas celestes, mas mantê-la
livremente: cabeça terrena, que cria ela mesma o sentido da terra”.
A supra mencionada moral cristã é expressa por Nietzsche em seu livro “O
Anticristo” como sintoma do imaginário humano do qual o homem ainda não se deu
conta. Trata-se de um fenômeno que, para Nietzsche, tem início na Grécia de Platão e se
desenvolve até o seu tempo. Tal sintoma é o que impediu o homem de se expandir
enquanto tal, devido à invenção da verdade, a partir da matriz socrática e dualista, sua
sacralização na tradição ocidental por mor do cristianismo e sua racionalização na
modernidade, seja pelo culto à razão ou pelo culto ao progresso e ao igualitarismo
socialista-democrático. A história da moral assim concebida é tratada como fenômeno
da decadência humana e cultural, tomando-se como referência, a época trágica dos
gregos.
Neste sentido, a vida não possui um significado moral que seja dado: não é
Deus quem a conduz, ela não está para além dos fenômenos. Esse novo ideal torna o
homem livre para aprender a ressignificar sua vida, ousar e realizar através da
experiência uma nova vida, agora clarificada. Este novo tipo humano, ousado, e que de
fato experimenta e faz experiências com sua vida, possui o que Nietzsche chamou de
espírito livre, que suspeita de tudo aquilo que o homem até então mais confiava.
Apresenta a luz onde havia trevas.
O espírito livre se descobre como criador de valores, não se deixando
prender mais pela aparência dos idealismos, que o aprisionavam, enquanto vivia
servindo a uma transcendência aparente. A existência agora se abre para o mundo, não
se concebe mais toda realidade das coisas como uma estrutura imóvel. Sendo assim, o
homem está fadado à intuição e ao devir.
A partir do título do livro Humano, demasiado humano – Um livro para
espíritos livres e sua reflexão, nossa pesquisa se mostra comprometida em desvelar a
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