religião, moral e metafísica em human, demasiado humano ... - FaJe

essentimento, são alguns dos conceitos que Nietzsche denominou ilusórios, ideais, uma
vez que esse tipo de conhecimento não demora em encontrar seus limites. Para
Nietzsche, é tarefa da humanidade se libertar dessas ilusões e idealismos construídos
pela cultura.
As categorias que representavam este dualismo platônico eram vistas pelo
filósofo como um problema de interpretação que privilegiava um conceito como melhor
e mais fundamental que o outro (por exemplo: o conceito de bem, verdade, moral,
virtude, não-egoísmo, melhores que o seu conceito oposto). Estes conceitos
encontravam-se ancorados em um extra-mundo como garantia de verdade absoluta, mas
o filósofo acreditava que tais conceitos pré-determinados não demorariam em encontrar
seus limites, uma vez que eles se referiam ao humano, demasiadamente humano.
A proposta do filósofo é a da inversão dos valores e da dissolução do
pensamento dualista para o aparecimento do espírito livre que será capaz de realizar a
transvaloração de todos os valores. Com isso, ao eliminar esses ideais, apoiados na
hierarquia dos valores, no costume, no hábito, na tradição, nos ideais ascéticos, na
utilidade da moral, Nietzsche pretendia apontar um caminho para desvelar através da
história dos sentimentos morais a compreensão da problemática da moral elaborada pelo
filósofo a partir de Humano, demasiado humano. Sob esse aspecto será abordada a
crítica da moral nietzschiana, o estudo sobre o método genealógico realizado pelo
filósofo e a ideia da necessidade histórica para fundamentar a suspeita de tal origem, já
que elas são primordiais para entendermos o comportamento e o pensamento moral que
Nietzsche desenvolve nesta obra.
No prólogo da obra em questão, Nietzsche já questiona a possibilidade da
inversão dos valores estabelecidos como verdadeiros, fruto de uma determinada época e
criados para nos seduzir e iludir quanto a tudo que vinha a ser o bem e o mal moral.
A crítica nietzschiana questiona os valores tidos como “verdadeiros” e
“transcendentais”. Critica, sobretudo, os costumes morais e aponta que, todo
comportamento humano em que a moralidade dos costumes gera uma aparente solidez,
torna a ação do homem comprometida no seu constante vir-a-ser. Esta situação conduz
o ser humano ao ressentimento e ao sentimento de culpa que o enfraquece e o diminui.
No vocabulário nietzschiano, esta realidade é caracterizada, posteriormente, como ideais
ascéticos, gerando no homem o ressentimento, a culpa e a negação da vida.
Nietzsche trata desses ideais como sendo ideais de conservação e não de
abundância de vida. Ideais ascéticos cerceiam e castram todas as vontades e desejos dos
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