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Lista de Resumos aceitos para a XII Conferência Anual do Realismo Crítico
A importância dos Conceitos para o Ensino de História
Flávia Beatriz Ferreira de Nazareth (Mestranda – UFF)
fb_fn@hotmail.com
A reflexão sobre os conceitos em História são importantes para a mediação dos conhecimentos
dos seus conhecimentos, uma vez que estando no campo histórico os conteúdos socialmente
construídos não são descartados e são fundamentais para que o aluno perceba as
transformações ao longo do tempo e do espaço e, dessa forma, podem propor modificações
nos esquemas sociais.
Circe Bittencourt elege os conceitos tempo e espaço como os principais para História,
entretanto esses não serão pensados aqui. Escolhemos o conceito cidadania como guarda
chuva para mais outros três: identidade, patrimônio e ideologia. A primeira parte trata de uma
apresentação do conceito de cidadania com os autores: Circe Bittencourt e José Murilo de
Carvalho. A segunda parte será uma pequena apresentação dos textos do Stuart Hall e do
Samuel Hungston, com o propósito de se pensar sobre a identidade.A terceira parte consiste
em uma reflexão sobre patrimônio. Os autores utilizados são Maria Cecília Londres Fonseca,
José Reginaldo Santos Gonçalves e Edward Thompson. A quarta parte é uma reflexão sobre
ideologia com os autores sugeridos Ellen Wood, David Harvey, Michail Bakthin e Raymond
Williams. Na quinta parte, acontece a conclusão do trabalho que será a tentativa de pensar os
conceitos acima no âmbito do ensino da disciplina História que deve trabalhar dialeticamente
com a ciência e o senso comum. Como se refere Paulo Freire a apreensão dos significados, ou
seja, a compreensão das palavras, auxilia na “leitura de mundo”.
Esse estudo reconhece os limites das Ciências Humanas, pois cada uma da disciplinas
apresenta e analisa problemas diferenciados. Por isso, a peculiaridade percebida pela
pluralidade de métodos e esquema conceituais. Esses limites entre as disciplinas envolve uma
variedade de conceitos e temáticas em diferentes disciplinas como, por exemplo, a percepção
do homem dada pela Antropologia, Geografia e História. Apesar da difilculdade, essa é uma
tarefa necessária para a tarefa dos docentes que podem ou não construir um outro olhar sobre
a realidade.
‘ ... is possible’: Critical realism and Themes from the World Social Forum
Hugh Lacey (Professor – USP)
hlacey1@swarthmore.edu
‘Another world is possible’ is the well known signature aphorism of the World Social Forum
(WSF) and it is a central question of this conference. The newly formed World Forum: Science
& Democracy (WF:S&D) – meeting with WSF in Belém in January of this year – added to it:
‘Another way of doing science is possible’.
Speaking to this addition, I made the following four proposals:
Both democracy and science have been diminished by being subordinated to the values
of capital and the market; and, the emancipation of democracy and of science – the

quests for ‘another world’ and ‘another way of conducting science’ – must go hand in
hand.
In the light of both the democratic aspirations articulated by the WSF, and commitment
to the traditional ideals of science – science needs to be re-institutionalized, with
democratic participation and oversight, in order to redirect the uses of scientific
knowledge and the priorities of research.
The re-institutionalized science needs also to embody a different conception of science,
and incorporate a variety of currently marginalized methodologies.
It is more fundamental that there be space in the re-institutionalized science where
researchers can begin with the aspirations and practices of the social movements, and
involve their participation in an integral way; where the forms that science takes, and the
kinds of questions it addresses, can be determined in collaboration with the social
movements and reflect their values and experiences.
I will argue that all of these proposals gain support from the core ideas of critical realism. In
doing so, I will be extending arguments that I made at last year’s conference about the
importance of methodological pluralism for explanatory critique.
Desenvolvimento Sustentável: um desafio para a ciência contemporânea
David Basso (Profissional – UNIJUI)
davidbasso@unijui.edu.br
Benedito Silva Neto (Professor – UNIJUI)
bsneto@unijui.edu.br
Neste artigo é realizada uma discussão das conseqüências epistemológicas da adoção de um
conceito de desenvolvimento sustentável que pressupõe explicitamente que a biosfera e as
sociedades humanas são sistemas complexos e abertos. Argumenta-se que a hegemonia
positivista sobre as ciências naturais, assim como da hermenêutica pós-moderna nas ciências
sociais, constituem-se em obstáculos importantes para que a ciência possa contribuir
positivamente para a solução dos problemas relacionados ao desenvolvimento e a sua
sustentabilidade. Inicialmente procura-se mostrar que o pressuposto da complexidade implica
em considerar que o desenvolvimento sustentável, longe de ser um estado específico, cujas
características e formas de atingir seriam passíveis de serem definidas "cientificamente",
corresponde, sobretudo, a um processo que depende da própria capacidade evolutiva da
sociedade como um todo. Neste sentido, a promoção do desenvolvimento sustentável é
incompatível com a noção positivista de um conhecimento científico infalível, cuja função seria
a de proporcionar um controle crescente sobre a natureza e a sociedade. Por outro lado, o
relativismo subjetivo e absoluto proposto pela hermenêutica pós-moderna diante da
complexidade das sociedades contemporâneas, impossibilita que a ciência possa contribuir
para a construção de critérios e referenciais para a discussão dos problemas relacionados ao
desenvolvimento sustentável junto aos grupos sociais. Defende-se finalmente que, por
conceber a ciência como uma atividade ao mesmo tempo objetiva e aberta, o Realismo Crítico
permite compreender o desenvolvimento sustentável como um processo eminentemente
emancipatório, constituindo-se, por conseqüência, uma abordagem epistemológica de grande
importância para que a humanidade possa enfrentar o desafio da sua sustentabilidade.
Realismo Crítico e Análise de Discurso Crítica: reflexões interdisciplinares para a
formação emancipatória do educador de línguas na pós-modernidade
Solange Maria de Barros Ibarra Papa (Professora – UNEMAT)
solbip@yahoo.com.br
Nas últimas décadas, a ciência social crítica contemporânea tem demonstrado especial
interesse à compreensão dos fenômenos sociais concernentes às questões ontológicas e
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epistemológicas, com seus mecanismos, poderes e causas. O movimento filosófico britânico
conhecido como Realismo Crítico (RC) surge para acirrar ainda mais o debate na filosofia das
ciências sociais. Enquanto filosofia de cunho emancipatório, o RC tem servido de base para a
reflexão teórica e metodológica de um grande número de cientistas sociais, interessados em
compreender a inter-relação dialética entre sociedade e indivíduos. Ancorado na filosofia do
RC (Bhaskar, 1998; 2002), Análise Crítica do Discurso (Fairclough, 1989, 2003) e Linguística
Sistêmico-Funcional (Halliday, 2004), este trabalho traz algumas reflexões interdisciplinares
que podem contribuir para a ciência social emancipatória, considerada de suma importância
para a formação do educador na pós-modernidade. Conceitos de ‘causalidade’, ‘poderes
causais’ e ‘agentes causais’ contribuem para uma visão mais crítica na análise dos contextos
micro e macrossociais. Nesta comunicação, apresento parte da pesquisa que está sendo
desenvolvida desde 2006, no Centro Sócio-Educativo do Complexo Pomeri, em Cuiabá/MT.
Procuro desvelar as experiências de professores e de alunos adolescentes, pobres,
considerados infratores e que estão sob guarda judicial e em situação de risco. Através da
participação coletiva em grupos de estudos com os professores, realizados na escola do
Centro Sócio-Educativo, busco identificar e analisar elementos léxico-gramaticais que revelam
as impressões, motivações e atitudes dos professores de dos alunos. Os dados foram
coletados através de gravações de conversas informais com os professores e alunos, incluindo
também relatos de suas histórias de vida.
A Crise do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua: uma pesquisa em
realismo crítico, análise de discurso crítica e etnografia
Viviane de Melo Resende (Professora – UCB)
viviane.melo.resende@gmail.com
Como parte da mesa “Análise de Discurso Crítica e Realismo Crítico”, neste trabalho apresento
algumas reflexões interdisciplinares envolvendo a Análise de Discurso Crítica (ADC), o
Realismo Crítico (RC) e a Etnografia. Pontuo alguns resultados de uma pesquisa que visou à
investigação da crise do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua no Distrito Federal
(MNMMR/DF), e suas consequências para o protagonismo juvenil, objetivo central do
Movimento. Foram utilizados métodos etnográficos para geração e coleta de dados:
observação participante, notas de campo, entrevistas focalizadas, grupos focais e gravação de
reuniões. Como referencial teórico e epistemológico, foi explorada a articulação interdisciplinar
(Resende, 2009) entre a ADC (Chouliaraki & Fairclough, 1999; Fairclough, 2003; Blommaert,
2005; van Leeuwen, 2007) e o RC (Bhaskar, 1989; Sayer, 2000; Archer, 2000). Para as
análises de dados foram utilizadas categorias da ADC, como a interdiscursividade, a
modalidade, a coesão, a metáfora, a representação de atores sociais. Os resultados das
análises apontam algumas causas discursivas da crise do Movimento, de acordo com
pressupostos da crítica explanatória do RC. Os principais mecanismos gerativos que explicam
o problema, apontados nos dados, são as contradições na construção de identidades e
identificações, no que se refere à constituição da posição ‘menina-educadora’; as relações
sociais hierárquicas resistentes à transformação; a crise de legitimação social da luta do
Movimento; a adesão ao discurso da imobilidade das estruturas sociais; a carência de recursos
simbólicos ligados ao discurso e a naturalização da incapacidade de transformar essa carência;
a ausência de espaços legítimos de transição de papéis na instituição. As análises
possibilitam, portanto, compreensão de algumas das causas discursivas dessa crise e de
seus efeitos para a instituição.
Análise de Discurso e Realismo Crítico: Princípios para uma Abordagem Crítica
Explanatória do Discurso
Viviane Cristina Vieira Sebba Ramalho (Professora – UCB)
vivianer@ucb.br
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As diversas correntes de estudos do discurso, que começaram a se consolidar em meados de
1960, têm em comum a preocupação com o uso da linguagem sócio-historicamente situado e
relacionado a questões de poder. Diferem-se, sobretudo, pelas perspectivas (filosóficas,
epistemológicas, ontológicas) que as orientam. A Análise de Discurso Crítica (ADC)
(Fairclough, 2001, 2003; Chouliaraki & Fairclough, 1999), de origem britânica, é uma vertente
que operacionaliza, explicitamente, princípios do Realismo Crítico (Bhaskar, 1989, 1993) para
propor uma abordagem crítica explanatória de problemas sociais que envolvem linguagem. O
objetivo deste trabalho na mesa Análise de Discurso Crítica e Realismo Crítico é levantar
reflexões sobre aspectos desse diálogo transdisciplinar. Dentre eles, estão as concepções,
centrais para a ADC, de linguagem, prática social, lógica relacional/dialética entre discurso e
sociedade, além do arcabouço teórico-metodológico sugerido para alcançar níveis mais
profundos da realidade em pesquisas sobre problemas sociais parcialmente sustentados pelo
discurso. As reflexões iniciais aqui trazidas são parte dos resultados da pesquisa de doutorado
em Linguística Discurso e ideologia na propaganda de medicamentos: um estudo crítico sobre
mudanças sociais e discursivas (Ramalho, 2008), desenvolvida na Universidade de Brasília
(UnB), e, também, do trabalho anterior Diálogos teórico-metodológicos: Análise de Discurso
Crítica e Realismo Crítico, publicado nos “Cadernos de Linguagem e Sociedade” (Ramalho,
2007).
The Dialectic of Love Power
Lena Gunnarsson (Doutoranda – Örebro University)
lena.gunnarsson@oru.se
In this paper I explore the concept of love power, as developed by feminist theorist Anna G.
Jónasdóttir (1994; 2009a; 2009b), in light of critical-realist understandings of power and
dialectic. Jónasdóttir posits that love power is a fundamental human power/capacity “of
consequence for historical movement” (1994, p. 222). This socio-sexual power produces
people, not only in the sense of new children but also as a continuous process of recreating
existing people “as socio-sexual individuated and personified existences” (1994, p. 221). In
virtue of its being a productive power, love is exploitable and alienable.
Jónasdóttir argues that love power is comprised of the two dialectically related elements of care
and erotic ecstasy. Since love is not only a power but also a basic human need, on another
level a crucial dialectic relation can be identified between the power and need aspects of love.
Yet another crucial dialectic relation in the socio-sexual structure is that between mind and
body.
In the paper I explore these three dialectical relations of love power and analyse how they are
implicated in causality and productivity. For these purposes Bhaskar’s dialectical thesis about
change as “the absenting of absence” (1993, p. 176) will be crucial, as well as critical-realist
accounts of causal powers and emergence.
References
Bhaskar, Roy. Dialectic: The Pulse of Freedom. London: Verso, 1993.
Jónasdóttir, Anna G. Why Women Are Oppressed. Philadelphia: Temple University Press,
1994.
Jónasdóttir, Anna G. "Feminist Questions, Marx's Method and the Theorisation of ’Love
Power’." In The Political Interests of Gender Revisited, edited by Anna G. Jónasdóttir &
Kathleen B. Jones. Manchester: Manchester University Press, 2009.
Jónasdóttir, Anna G. “Is Exploitation Only Bad? Or – What Kind of Power is Love Power?”.
Lecture given at the Fifth National Conference of the Isonomía Foundation for Equal
Opportunities on Equality between Women and Men, 17-19 Sept. 2008, University Jaume I,
Spain. To be published on the internet, 2009.
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A Agronomia e o Desenvolvimento Sustentável: por uma Ciência da Complexidade
Benedito Silva Neto (Professor – UNIJUI)
bsneto@unijui.edu.br
A concepção hegemônica da Agronomia vem provocando crescentes dificuldades para o
tratamento da complexidade dos problemas gerados pelo atual padrão de desenvolvimento da
agricultura. A partir de uma interpretação da noção de paradigma baseada no Realismo Crítico,
a qual isenta tal noção de qualquer elemento de irracionalidade, discute-se no artigo as
possibilidades de uma mudança paradigmática na Agronomia. Nessa discussão salienta-se
que a Teoria da Complexidade e o Realismo Crítico podem fornecer bases teóricas e
epistemológicas consistentes para a constituição da Agronomia como uma das "ciências da
complexidade". De acordo com a Teoria da Complexidade a consideração da agricultura como
uma atividade constituída de sistemas abertos e evolutivos é de fundamental importância para
que a Agronomia possa contribuir efetivamente para a promoção do desenvolvimento
sustentável. Para tanto, porém, a forte hegemonia exercida pelo Positivismo sobre a
Agronomia deve ser superada, sendo que, para isso, as contribuições do Realismo Crítico são
consideradas de fundamental importância. A partir dessas considerações, é realizada uma
caracterização do paradigma hegemônico na Agronomia, denominado de Agronomia Normal, e
dos elementos já existentes de um novo paradigma, o da Agronomia entendida como uma
ciência da complexidade. Enfim, enfatiza-se que, para além de um debate estritamente
acadêmico, tal mudança paradigmática na Agronomia insere-se no campo mais amplo das
correlações de forças e conflitos de interesse presentes na sociedade. A constituição da
Agronomia como uma ciência da complexidade depende, portanto, da promoção de uma ação
eminentemente emancipatória pelos profissionais desse campo.
Michelangelo and Human Emancipation
John Molyneux (Professor – University of Portsmouth)
john.molyneux@port.ac.uk
An illustrated historical materialist reinterpretation of the art of Michelangelo in relation to the
stalling of the bourgeois revolution in Italy. As the great art historian Frederick Antal showed,
and as Engels indicated in the Introduction to The Dialectics of Nature, the Renaissance was a
product of the birth of capitalism (within feudalism) in the Italian city states, especially in
Florence and Venice. This development was experienced by artists, poets, scientists,
philosophers and many others and a major expansion and liberation of the human personality, a
huge gain in human liberty. This finds expression in the humanism and optimism of the younger
Michelangelo, for example his David sculpture.
But the bourgeois revolution and the bourgeois transformation of Italy was not carried through.
The Prince called for by Machiavelli (see Gramsci) never materialised and the leading bourgeois
(eg the Medicis) bought into the aristocracy. Potential popular rebels, like Girolamo Savonarola,
were crushed and the Renaissance went into decline. Michelangelo’s later work intuitively
reflects this historic reversal and closing down of perspectives of freedom. What he produces,
especially in his late Pietas and his ‘unfinished’ Slaves, struggling to free themselves from the
rock are powerful images which not only capture the essence of his times but also serve as a
metaphor for the human condition today.
Teoria Social e o Projeto ético-político do Serviço Social
Claudia Regina Tenório Monteiro (Professora – Universidade Estácio de Sá)
pramonteiro@yahoo.com.br
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As reflexões tecidas no presente artigo visam abarcar o desafio posto aos assistentes sociais
no atual estágio societário onde as expressões da questão social assumem caráter crítico e
expõe a humanidade a condições degradantes de existência. O projeto ético-político posiciona
esse profissional a repensar seu fazer e adotar um referêncial crítco que o municie de
conhecimentos e estratégias forjadas a partir desse acervo teórico recortado numa perspectiva
crítica que contemple as contradições presentes nas relações sociais. O Serviço Social que ao
longo de sua trajetória teve influência da escola franco-belga, o empiricismo norte-americano, o
marxismo althusseriano, gramsciano, luckasciano, dentre outros, tem como tarefa uma
vigilância epistemológica num campo de disputas para uma direção na sua cultura profissional.
Necessariamente o projeto ético-político profissional precisa garantir as conquistas no campo
teórico-metodológico para se manter crítico e combativo face aos atuais contornos do
capitalismo predatório. As reflexões apresentadas no artigo revisitam a trajetória teóricametodológica
na profissão, já realizada por outros autores e avança sinalizando construções
teóricas que devem compor o campo teórico na profissão, a partir de um debate interdisciplinar
com escolas do campo sociológico. Assim, busca-se as bases para um arcabouço profissional
fundado em estatutos que a qualifiquem como profissão que se quer comprometida com a
emanciapção humana e uma sociedade sem exclusão, discriminação ou preconceitos.
Ética e Estética nas Artes, Arquitetura e Urbanismo Contemporâneos – Uma Crítica
Realista
Fellipe de Andrade Abreu e Lima (Doutorando – USP)
fellipe@usp.br
Arte, arquitetura e urbanismo. Crise de valores estéticos e éticos. É neste sentido que este
ensaio pretende ser um ponto de luz dentro da absoluta timidez que estas ciências se
encontram. Baseando-se nos conceitos de “dialética” e de “idealismo” e “alienação”,
pretendemos colocar que é impossível haver arte, arquitetura e urbanismo condensando
valores éticos e estéticos de alto valor social dentro de um sistema capitalista. Desde o
surgimento deste sistema econômico, as artes encontram-se, salvo algumas exceções
pontuais, impossibilitadas de expor seus reais valores de transformação social. A contribuição
de Georg Lukács pode nos fornecer luzes para esclarecer os motivos desta crise que as artes
enfrentam desde meados do século XVI, com a aceleração do sistema capitalista; em especial
a arquitetura. No século XX, com o florescimento do Movimento Moderna na arquitetura e suas
repercussões nas artes plásticas, o vazio de valores estéticos tornou-se um reflexo da ausência
de valores éticos. O problema tornou-se um problema do Homem enquanto ser social. A
ontologia deste Homem é uma das chaves para compreensão desta problemática. Neste
sentido, reativar a missão emancipadora das artes e da arquitetura, em especial, torna-se
nossa missão, principalmente quando percebemos que “a realidade é tão trivial e medíocre que
qualquer realce verdadeiramente poético” aparece-nos como algo estranho. Estamos tão
acostumados com a falta de crítica individual e social que não conseguimos atingir uma
superação mínima que seja.
Tradição e Modernidade na criação literária de Ricardo Piglia
Renata Costa Reis de Meirelles (Profissional – UFF)
re1meirelles@gmail.com
Este trabalho tem por objetivo pensar, a partir do romance argentino, Respiração Artificial, de
Ricardo Piglia, como a temática dos golpes de Estado liderados pela direita surge como tema
na literatura latino-americana de fins do século XX. Pretende-se avaliar em que medida
Respiração Artificial dialoga ao mesmo tempo com a tradição literária do realismo, na medida
em que aborda a dimensão histórica da Ditadura Argentina de 1976, e também com elementos
modernizadores em termos de forma, ao imprimir uma linguagem fragmentada e uma narrativa
não-linear ao romance. Partindo da teoria literária de Raymond Williams, a ideia é avaliar como
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Ricardo Piglia combina elementos dominantes, residuais e emergentes para compor uma
narrativa interessada em retratar as perseguições políticas e o exílio.
Fanon’s Curse: Re-Imagining Marxism in South Africa’s Age of Retreat
Kirk Helliker (Professor – Rhodes University)
k.helliker@ru.ac.za
Peter Vale (Professor – Rhodes University)
This paper traces the rise and fall of radical praxis in South Africa, and offers a critique of the
dominant political practice of ‘The Left’ in post-apartheid South Africa. Western Marxism
emerged in the 1970s in apartheid South Africa and Marxist activists became deeply involved in
the trade union and community movements. With the unravelling of apartheid in the late 1980s,
the main liberation forces – despite socialist tendencies – made a social pact with capitalist
forces. Under post-apartheid conditions, the liberation movement – now the ruling party (the
African National Congress) – has explicitly chosen and pursued a neo-liberal paradigm. In large
part, Marxists from the apartheid era embraced a statist project by taking up positions in the
South African state as functionaries, researchers or policy-makers. Today’s ‘Left’ (former
Marxists) have become transfixed by the state in a manner which fails to significantly advance
struggles within and which, simultaneously, have put radical intellectualism at universities and
radical praxis within civil (and ‘uncivil’) society on the back-foot. Using John Holloway’s recent
work and contemporary Venezuela as entry points, we discuss the relationship between state
power and social power in processes of transformation. Like Holloway, we recognise the
significance of the latent potentialities of radical popular democracy; however, we argue that
transformations in and through the state, if aligned to popular struggles, are of great
significance. In this light, we re-imagine a re-vitalised Marxist praxis in contemporary South
Africa.
O conhecimento é uma Invenção ou Reinvenção da Realidade?: para uma crítica
marxista à epistemologia construtivista
Ana Carolina Galvão Marsiglia (Mestranda – UNESP)
galvao.marsiglia@gmail.com
Newton Duarte (Professor – UNESP)
newton.duarte@uol.com.br
As respostas que o construtivismo dá a questões como “o que é o conhecimento?”, “como o ser
humano conhece?”, “como o conhecimento evolui?” contêm também respostas à pergunta “o
que é a realidade?”, embora isso nem sempre esteja explicitado nos textos dos autores
construtivistas, desde o próprio Jean Piaget. Por sua vez, a concepção do que seja a realidade
e seu conhecimento influencia decisivamente as proposições construtivistas no campo
pedagógico. A Secretaria de Estado da Educação de São Paulo tem o construtivismo como seu
discurso pedagógico oficial desde a implantação do Ciclo Básico em 1983, portanto, há mais
de vinte e cinco anos. A análise que estamos desenvolvendo de documentos e programas
produzidos pela Coordenadoria de Estudos e Normas Pedagógicas (CENP) e pela Fundação
para o Desenvolvimento da Educação (FDE) nesse período, vem mostrando, entre outras
coisas, que há uma concepção de realidade implícita às orientações pedagógicas
construtivistas e que essa concepção apresenta a mesma ambigüidade já detectada na
epistemologia piagetiana entre, por um lado uma tendência a um cientificismo positivista e, por
outro, uma tendência a um relativismo subjetivista. Neste trabalho exploraremos essa
problemática por meio de três temas: a noção de reinvenção, a relação entre forma e conteúdo
e a relação entre o individual e o social no construtivismo.
O real revelado: uma crítica a d’Espagnat a partir de Werner Heisenberg
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Fábio Antonio da Costa (Doutorando – UERJ)
philonatur@yahoo.com.br
No livro intitulado O Real velado, Bernard d’Espagnat defende a separação entre realidade
empírica e realidade em si: enquanto a primeira é constituída pela conjunção entre o arcabouço
de conceitos provenientes da ciência e os fenômenos da experiência, já a segunda é entendida
como a realidade absolutamente independente de nós, cujo acesso é indefinidamente
problemático, mas que se deve necessariamente postular com o intuito de explicar a
efetividade do nosso conhecimento. Continuamente o autor atribui ao conceito de realidade em
si o caráter de resistência, no sentido de que ela não permite a aplicação de toda e qualquer
teoria. Contudo, ao mesmo tempo, os seus argumentos renegam, a partir da mecânica
quântica, a possibilidade de uma compreensão ontológica da realidade, esta entendida como
uma pretensão metafísica a ser refreada. O objetivo da nossa apresentação é demonstrar: 1)
que as tentativas apresentadas pelo autor para escapar da ontologia inevitavelmente caem em
problemas ontológicos; 2) que a própria idéia de uma realidade qualificada como resistência
pode servir como base para uma compreensão ontológica. Tais demonstrações terão como
base as idéias de Werner Heisenberg, apresentadas em seu Manuscrito de 1942, sobre a
realidade entendida como efetividade e dividida em níveis. Seu principal argumento nesse texto
explicita que a mecânica quântica não abole toda e qualquer compreensão ontológica do real,
mas que esta tem de ser realizada matizando o pressuposto igualmente ontológico da cisão
entre sujeito e objeto.
Educação Infantil, Formação de Professores e Produção de Conhecimento
Altino José Martins Filho (Doutorando – UFSC)
altinojm@ig.com.br
O trabalho apresenta dados analíticos de uma pesquisa em andamento sobre a formação do
professor de educação infantil e a produção de conhecimentos. O objetivo é amplo e está
estritamente vinculado a apreensão de alguns aspectos acerca do debate teórico no campo
educacional e suas implicações para a formação do professor da educação infantil. As
questões privilegiadas no estudo se relacionam à constituição de uma cosmovisão abrangente
de projeto de formação, no qual o sujeito-professor não se define fora de sua cultura e do seu
processo histórico-social, mas intrinsecamente dentro dele. A metodologia escolhida seguiu a
perspectiva histórica. Estabelecendo uma relação entre os homens e sua história. A partir do
dialoga com Marx (1984) compreendemos que o que determina o desenvolvimento do homem
enquanto tal não é sua porção natural biológica, mas sim a qualidade das relações sociais que
ele desdobra, as relações sociais são construídas levando em consideração a dinamicidade
das múltiplas determinações que as circunscrevem, estas diversas determinações são
decorrentes de leis objetivas que estão presentes na realidade material do trabalho e nas
relações sociais, as quais sempre carregam uma realidade sócio-histórica. Assim, em qualquer
análise precisamos avançar para além de uma apreensão superficial do fenômeno, declinando
para conhecê-lo em sua essência, portanto alargando o mundo das aparências. Ressalta-se
com isto, a necessidade de uma análise crítica sobre a formação dos professores nestes
últimos tempos, considerando tais elementos teóricos na possibilidade da emancipação
humana.
O Imperialismo Brasileiro nos Séculos XX e XXI: uma discussão teórica
Pedro Henrique Pedreira Campos (Doutorando – UFF)
phpcampos@yahoo.com.br
A apresentação visa debater as interpretações possíveis para a tendência de exportação de
capitais por empresas brasileiras a partir dos anos 60 e 70 do século XX, processo que vem se
acentuando nos últimos anos. À luz dos dados do setor da indústria de construção, propomos
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uma reflexão sobre a natureza do processo tendo em vista a bibliografia específica que o
analisa, em especial os textos escritos por Rui Mauro Marini e sua tese sobre o
‘subimperialismo’, com o qual se trava o diálogo central da exposição. A partir de um debate
conceitual, intentamos amadurecer a validade ou não da utilização de termos como
imperialismo brasileiro, subimperialismo ou apenas exportação de capitais.
Contribuições da Teoria da Complexidade e do Realismo Crítico para a promoção do
desenvolvimento sustentável em uma Área de Proteção Ambiental no município de
Ipuaçu (SC)
Tânia Maria Radaelli (Mestranda – UNIJUI)
tania_r0361@yahoo.com.br
Benedito Silva Neto (Professor – UNIJUI)
bsneto@unijui.edu.br
As Áreas de Proteção Ambiental (APAs) foram criadas originalmente para proteger o entorno
das Áreas de Proteção Permanente, onde a desapropriação das terras ou a transferência dos
moradores se mostrasse inviável. A implantação de uma APA requer o planejamento da gestão
da diversidade biológica, disciplinando o processo de ocupação e assegurando a preservação
dos recursos naturais. A experiência de implantação de APAs, entretanto, tem se mostrado
decepcionante. Uma das principais razões para isso é a resistência oferecida pelas populações
locais, especialmente os agricultores. Essa resistência decorre em boa parte dos métodos de
análise e planejamento utilizados, em geral concebidos segundo uma visão controladora e
autoritária, os quais não permitem uma efetiva participação da população local, além de pouco
contribuir para a elucidação dos problemas relacionados ao desenvolvimento local. Neste
artigo argumenta-se que uma abordagem do desenvolvimento sustentável como um processo
evolutivo e aberto, elaborada a partir da Teoria da Complexidade e do Realismo Crítico, pode
trazer contribuições importantes para a superação das dificuldades de implantação de APAs. A
partir dessa perspectiva é realizada a análise de uma proposta de implantação de uma APA no
município de Ipuaçu (SC). Os resultados obtidos até o momento revelam que a definição da
problemática ambiental considerada na elaboração da proposta de criação da APA no
município pouco tem a ver com a dinâmica do desenvolvimento local, especialmente em
relação aos problemas enfrentados pelos agricultores para a sua reprodução social. Isto ajuda
a explicar a forte resistência à proposta apresentada pela população.
Reificação e barbárie. Crítica às relações sociais capitalistas
André Mayer (Professor – UFOP)
andremayer@terra.com.br
Tendo como tema central as relações sociais capitalistas, o objeto deste artigo aborda as
relações sociais "reificadas" na ordem contemporânea do capital.
A seguinte indagação impulsiona a investigação: tomando como base o atual estágio da ordem
do capital, como se desenvolve a determinação dominante nas relações sociais
contemporâneas – a reificação.
O artigo tem por objetivos tentar reproduzir analiticamente como se processa as relações
sociais "reificadas" na sociedade contemporânea orientada pelo capital; e explicitar a
determinação destas relações sociais na constituição da barbárie – material e espiritual – que
destrói a vida do ser social e do ambiente que o cerca.
O artigo aponta para a relevância contemporânea da teoria da reificação enquanto
determinação imperativa para a consolidação da ordem do capital. A permanência do capital
enquanto "sistema de controle do metabolismo social" deve-se à centralidade da reificação na
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constituição da atual sociabilidade. A superação deste sistema torna-se muito mais difícil com a
reificação das relações sociais, pois esta tende a se expandir.
O caminho que tem predominância para ser trilhado pela sociedade é o do aprofundamento da
barbárie e não o da emancipação humana.
Racionalidade e atomismo na escola neoclássica
André Guimarães Augusto (Professor – UFF)
andre@economia.uff.br
O objetivo do artigo é apresentar uma crítica à hipótese neoclássica da racionalidade. A
hipótese neoclássica de racionalidade se refere exclusivamente à escolha dos melhores meios
para atingir finalidades pré-determinadas. Assim, a racionalidade neoclássica tem como
características seu caráter formal, instrumental e dedutivo. A hipótese fundamental do artigo é
de que o conceito neoclássico de racionalidade atende a uma necessidade do modelo de
explicação dedutivo adotado pela escola neoclássica. O modelo de explicação dedutivista
supõe um mundo fechado para o qual um pressuposto fundamental é o do atomismo ou
condições internas constantes. A idéia aqui é de que a hipótese da racionalidade atende ao
pressuposto do atomismo ao fornecer um padrão de comportamento para os agente tornado-o
previsível. Argumenta-se também que além de sua função epistemológica o conceito
neoclássico de racionalidade exerce uma função valorativa ao propugnar a eficiência como
máxima do comportamento humano, refletindo o comportamento necessário ao capital.
Finalmente argumenta-se também que as tentativas de reformular o conceito de racionalidade
como a racionalidade limitada e a racionalidade estratégica mantêm o caráter instrumental da
racionalidade e o pressuposto atomista.
Consciência e emancipação humana: a relação sujeito – sociedade
Camila Oliveira do Valle (Doutoranda – UFF)
kkdovalle@yahoo.com.br
Estando os seres humanos em uma forma de desenvolvimento – a sociedade capitalista – que
impede a condução consciente da sua vida e submete-os à alienação, objetivo compreender a
relação sujeito-sociedade e a possibilidade de uma transformação social que tenha como foco
a emancipação humana – possibilidade concreta realizável em outras condições sociais. É
possibilidade, pois as condições existentes na sociedade capitalista fazem surgir valores que
nela não se realizam, mas que podem vir a ser realizáveis num “estágio de desenvolvimento”
posterior. Se, por um lado, os estudos sobre o psiquismo mostram o processo pelo qual uma
certa sociedade e suas demandas passam a fazer parte do universo psíquico do indivíduo e
este passa a reconhecer essas demandas e valores como seus: a formação do superego é o
ponto no qual uma ordem societária converte-se em visão subjetiva de mundo (interiorização);
por outro lado, a relação entre as estruturas sociais e o agir humano – este podendo ser
marcado pela intencionalidade, diferente da sociedade que não possui uma teleologia –,
permitem a transformação social. Através do trabalho, o ser humano intervém intencionalmente
na causalidade natural, modificando-a em direção a uma causalidade posta. Os seres
humanos, por meio da práxis, agem no terreno da história como devir; a práxis institui uma
realidade em movimento que pode tanto reproduzir o real do qual se partiu, ainda que não seja
o mesmo, quanto alterá-lo, produzindo nova objetivação: o que permite pensar a superação da
ética capitalista e a emancipação humana.
A Desumanização: para uma crítica do conceito de humano que fundamenta a prática
política das elites brasileiras
10

Anelito Pereira de Oliveira (Professor – UNIMONTES)
anelitodeoliveira@gmail.com
O sentido brasileiro de humano, cuja construção teve início com os cristãos jesuítas e se
afirmou com os positivistas republicanos no final do século XIX, conforma-se em meio a um
tensionamento de forças naturalmente antagônicas. Trata-se de um sentido, por isso mesmo,
historialmente contraditório, atravessado por princípios de civilização e não-civilização, mas
que acabou por se estabelecer como suficientemente racional em virtude de uma operação
ideológica até hoje em curso, levada a efeito pelas elites políticas, econômicas e acadêmicas.
No limite, essa operação configura uma “estetização” (Benjamin) da história que desclassifica
como subjetivas as verdades individuais em nome de uma verdade coletiva, que seria
expressão pura e objetiva da coletividade humana de um país, referência de uma
nacionalidade. Mas é justamente nas verdades individuais que se revela, em toda sua
complexidade, a condição humana de grupos étnicos historicamente relegados ao segundo e
terceiro planos na história do país: afrodescendentes e indígenas. Para esses grupos, a elite
humanista do país formulou e continua a formular o que se pode entender, com uma dose de
ironia, por políticas públicas de humanização no campo da religião, da educação, segurança e
saúde públicas: igrejas, escolas, presídios, manicômios etc. O cotidiano do país, com seus
altos índices de miserabilidade e criminalidade, faz pensar na ineficácia dessas políticas,
estimula-nos a compreendê-las como mecanismos de produção de desumanização, que teria o
lucro como finalidade, algo, de resto, previsto pelo “esclarecimento” (Adorno/Horkheimer) que
atuou de maneira decisiva na constituição do olhar das elites brasileiras sobre o próprio país.
Condenados pela primeira página: problematizando as relações entre jornalismo, ética e
verdade
Rafael Fortes (Profissional – UFF)
raffortes@hotmail.com
Os meios de comunicação corporativos desempenham, na atualidade, papel crucial ao
atraírem corações e mentes para, por um lado, legitimar a exploração capitalista e, por outro,
deslegitimar iniciativas de luta por um outro mundo possível. Esta situação pode ser verificada
com facilidade olhando-se as manchetes nas bancas de jornal e a esmagadora maioria das
manifestações nas emissoras de rádio e televisão. Dentre os tipos de produção midiática, o
jornalismo se destaca pelo vínculo que, em tese, estabelece com a verdade, o que lhe confere
notável poder, inserção e legitimação social. A partir de uma preocupação ampla com o teor da
pauta da mídia corporativa brasileira (Fontes, 2008), esta comunicação aborda as implicações
éticas e políticas de determinadas posturas adotadas por tal jornalismo. Para conferir caráter
concreto à discussão, se debruça sobre um episódio: uma “notícia” de capa do Jornal do Brasil
informando que traficantes utilizam o sítio de relacionamentos Orkut para fazer apologia do
crime e exibir armas. No dia seguinte, “descobriu-se” que, na verdade, os jovens que
apareciam nas fotografias eram atores que participavam da gravação de um filme policial.
Longe de constituir um caso isolado, o ocorrido é bastante típico e ajuda a lançar luz sobre
aspectos relativos às rotinas produtivas e à linha editorial da mídia corporativa, como o fato de
em momento algum o jornal ter admitido que mentiu. O trabalho também traça considerações
sobre o papel do jornalismo na produção e manutenção de estigmas em relação a jovens das
classes populares.
Por uma Sociologia Crítica da Crítica: relendo Lüc Boltanski a partir de Margareth Archer
Luiz Augusto Campos (Doutorando – IUPERJ)
lascampos@iuperj.br
O presente trabalho pretende erigir um modelo teórico que possibilite tomar a competência
crítica dos agentes sociais como um objeto de investigação sem, contudo, abdicar de uma
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postura sociológica crítica em relação à realidade. Parte-se da constatação de que a defesa da
vocação crítica da sociologia feita por autores como Pierre Bourdieu foi acompanhada, em
geral, de uma operação teórica que subtrai dos agentes sociais uma porção significativa de
suas capacidades reflexivas de julgamento. Portanto, reações a esta vertente da sociologia
crítica, sobretudo aquela liderada por Lüc Boltanski, acertam ao defenderem que é necessário
considerar a reflexividade dos indivíduos e, destarte, levar a sério a competência crítica dos
mesmos. Todavia, ao universalizar a capacidade crítica como uma competência humana
elementar, Boltanski naturaliza no nível ontológico aquilo que Bourdieu naturalizara no nível
epistemológico. Em outros termos, se a “sociologia crítica” naturaliza a capacidade crítica do
investigador, a “sociologia da crítica” naturaliza a capacidade crítica dos investigados. Contra
esta dupla essencialização e a partir da discussão sobre os modos de reflexividade de
Margareth Archer, propomos transformar a competência crítica dos agentes sociais em objeto
de estudo sociológico. Para tal, reconceituamos a capacidade crítica como uma disposição
eminentemente reflexiva que, apesar de estruturada socialmente, possui poderes causais ao
se traduzir numa dada performance crítica. Esta redefinição possibilita, por seu turno, religar
uma ontologia que leve em conta a capacidade crítica dos indivíduos e o poder emancipador
da agência social com uma epistemologia que reassume o poder emancipador da crítica
sociológica.
Autonomia Universitária: uma abordagem ontológico-crítica desde o conceito lukacsiano
de autonomia
Maurício José Siewerdt (Doutorando – UFSC)
mjsiewerdt@uol.com.br
Neste trabalho tratamos de indicar alguns equívocos substanciais nas “ontologias” de alguns
autores que abordam o tema da “autonomia universitária”, apresentando como contra-ponto o
constructo teórico da Ontologia do Ser Social de György Lukács, especialmente o sentido do
uso do termo “autonomia” no interior desta obra. Apresentamos um quadro explicativo do
conceito de “autonomia” em Lukács e, no contraste com algumas abordagens que empregam o
uso deste termo, apontar os equívocos do emprego dessa noção se não levado em conta,
como explicação ontológica de sua relatividade, a sua relação com a processualidade histórica
do Ser social. Terminamos por concluir que no campo da educação, muitos dos respeitosos
baluartes na luta pela democratização e autonomia universitária acabam por cair na armadilha
teórica da apreensão idealista/formal da noção de “autonomia acadêmica” para alem da razão
de ser do Estado no interior do modo de produção capitalista; quiçá ainda no plano otológico
geral da Lei do Valor. Pretendemos argumentar que a abordagem do tema da autonomia
universitária e/ou acadêmica centralizada na política, nos parece um caminho que pode
conduzir o incauto pesquisador ao enfoque formal do fenômeno. Se não focada desde a
materialidade social da produção e reprodução da existência na particularidade dos sujeitos
singulares em suas interconexões com o Ser social em seus intrincados complexos ontológicos
que estão subsumidos no que fazer cotidiano, a análise do fenômeno incorre em sério prejuízo
de caráter gnosiológico e, fundamentalmente, objetivo da realidade.
É Possível Conciliar Realismo e Pluralismo?: a multiplicidade teórica como geradora de
novas fronteiras de conhecimento sobre a natureza
Verusca Moss Simões dos Reis (Doutoranda – UERJ)
verusca@rodtec.net
Este trabalho terá como objetivo averiguar a noção de realismo subjacente a concepção de
ciência do físico e epistemólogo John Michael Ziman F. R. S. (1925-2005). Segundo tal autor, a
impossibilidade metodológica de se alcançar a ‘verdade’ e assim o ‘real’, que surgiu, ao longo
do século XX, como uma crítica a uma visão em filosofia da ciência marcadamente empirista,
não depõe contra a confiabilidade do conhecimento científico e tão pouco contra um pluralismo
12

teórico. É possível questionar então: Se nossa crença na ciência não se fundamenta mais na
possibilidade de alcançarmos um conhecimento ‘verdadeiro’ sobre o mundo, como ainda assim
podemos conhecer? Podemos alcançar um conhecimento objetivo do mundo? Qual a noção de
real subjacente a tal crença? Como podemos ainda assim construir guias para a ação, tanto na
própria ciência quanto na sociedade? Na tentativa de responder essas questões, Ziman
elabora uma concepção de ciência calcada na noção de um conhecimento produzido
publicamente e de forma cooperativa, onde os pares, através do criticismo, constroem
socialmente a objetividade na busca pela obtenção máxima possível de consenso. Segundo
Ziman, é exatamente tal mecanismo social que possibilita que comparemos a ‘fabricação’ do
conhecimento científico a um mapa, onde os cientistas, cooperativamente elaboram diversas
versões, passíveis de correção, em diferentes escalas, dependendo do possível uso ou
problema a ser resolvido. Mostraremos que, segundo Ziman, acreditamos na ciência não
somente por causa do seu poder preditivo, ou por possuir um ‘método’ de acesso à ‘verdade’,
mas porque esta gera ‘mapas da realidade’, que podem ser usados como guia para a ação,
ainda que sejam falíveis.
Discutindo as questões da emancipação e da determinação no campo do marxismo à luz
da luta de classes contemporânea
Renake Bertholdo David das Neves (Doutoranda – UFF)
renake@yahoo.com
Nosso intuito, nesta comunicação, é trazer algumas reflexões acerca da importância da
concepção marxista de determinação e de como ela transcende o debate acadêmico, sendo
fundamental para entender a proposta política de emancipação humana colocada por Marx e
Engels, ainda extremamente atual. Para tanto, julgamos essencial chamar a atenção para
como a questão da determinação em Marx deve ser debatida a partir da compreensão de como
o trabalho configura-se em categoria central em sua obra, ao lado de outra indissoluvelmente
ligada a ela, que é a de “estranhamento”. Pretendemos empreender tal discussão articulando-a
com a situação da luta de classes no capitalismo contemporâneo, sobretudo na América
Latina. Essa opção se baseia no fato de que após a crise do padrão de acumulação sustentado
pelo Estado de bem-estar e pela organização fordista do trabalho inicia-se a difundir em vários
espaços de construção de consenso a idéia de que a classe trabalhadora perdeu sua
centralidade enquanto sujeito nas lutas sociais a partir de então. O marxismo foi extremamente
combatido como uma forma arcaica de entender a sociedade contemporânea com sua
“pretensão” à totalidade, sendo acusado de “determinismo econômico” e de totalitarismo,
críticas que ganharam alento com o fim do regime socialista soviético. O surgimento de “novos”
movimentos sociais num contexto de enfraquecimento dos tradicionais aportes do movimento
de trabalhadores vem sendo interpretado como uma prova da caducidade das elaborações
teóricas e políticas marxistas, tanto por intelectuais quanto por militantes de esquerda, o que
nos parece equivocado.
Produção, Reestruturação Produtiva e Educação Profissional: no contexto de crise do
capitalismo
José Mario Angeli (Professor – UEL)
angeli@uel.br
Rafael Dias Toitio (Mestrando – UEL)
rtoitio@yahoo.com.br
As formas de exploração do trabalho e da apropriação de riqueza propostas pelo capital
através da “reestruturação produtiva” é o resultado da evolução histórica do modo de produção
capitalista. E, nesse contexto, a educação profissional aparece como uma das formas de
responder às demandas do capital e do trabalho, sendo que das crises do capitalismo surgem
“novas” propostas para a formação dos trabalhadores. Entendemos que a educação
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profissional deve ser compreendida, sobretudo, como um agente portador de uma “visão de
mundo”, portanto “intelectuais orgânicos”, capazes de constituírem uma determinada formação
política. Dito isso, no intuito de evidenciar qual o tipo de formação profissional demandada pela
atual processo de trabalho, o presente artigo fará uma incursão por fragmentos de textos de
Marx sobre a forma de produção, organização do trabalho e a alienação no capitalismo,
entendendo o trabalho, como elemento de uma “ontologia social” o qual sofre as investidas do
Capital e do Estado. E, perceber que o trabalho no sentido marxiano é sempre um trabalho
alienado e subsumido. Assim, embora encontrar-se-á formas e defensores de um “trabalho
criativo”, demandado pelas “novas tecnologias” presentes na atualidade, o debate é
circunscrito por uma concepção que compreende as novas formas da “reestruturação
produtiva”, marcadas pela lógica da flexibilidade, como modo de aprofundar sua alienação e
subsunção. Por fim, estabeleceremos um vínculo com a educação profissional na perspectiva
da construção da omnilateralidade proposta por Antonio Gramsci.
A Propriedade Privada e a Questão da Emancipação Humana: aspectos históricos e
jurídicos
Ramon Mapa (Mestrando – PUC/MG)
ramon_mapa@yahoo.com.br
Fernando Gaudereto Lamas (Doutorando – UFF)
fglamas@yahoo.com.br
Nossa intenção é abordar o papel da propriedade privada para a formação do homem
moderno. Para atingirmos esse objetivo levaremos em consideração a formação do discurso
jurídico moderno, especialmente em Rudolph Von Jhering e Savigny, que será analisado em
sua inserção no momento histórico em formação, assim como as transformações sócioeconômicas
que condicionaram o referido discurso e da conseqüente jus filosofia, que será
abordada como forma teórica justificadora da propriedade privada e das relações sociais que
nascem de sua consolidação. Nosso trabalho mostrará que a propriedade privada, além de
gerar relações sociais até então ineditas, contribui para a formação ontológica do homem
moderno, refletindo em suas concepções éticas e existenciais. A análise da ideologia que se
desenvolve no em torno da propriedade privada, justificando-a e naturalizando-a, será um dos
momentos chaves do trabalho, inserindo o mesmo na teoria do realismo crítico e na
problemática da emancipação humana.
Anti-Realismo x Realismo Crítico: que posições prevalecem na formação do pesquisador
em educação?
Regina Célia Linhares Hostins (Professora – UNIVALI)
reginalh@univali.br
No presente trabalho analiso os fundamentos que norteiam a formação do pesquisador em
Educação nos Programas de Pós-Graduação Stricto Sensu, considerados de padrão
internacional na avaliação continuada da CAPES. Examino, na organização curricular desses
Programas, as ementas e bibliografias das disciplinas direcionadas à Filosofia e Ciência
evidenciando conceitos e autores privilegiados nos estudos da área. Sustentada nas
contribuições de Bhaskar, Ahmad, Nanda e Luckács, que assinalam a primazia da ontologia no
processo de conhecimento da realidade, discuto a ressonância, na educação, das idéias e
posições que constituem a concepção de ciência, proeminente nas últimas décadas. Observei,
nos Programas avaliados, a presença pouco expressiva de disciplinas direcionadas às
questões filosóficas indicando um movimento hegemônico no pensamento epistêmico
contemporâneo: o abandono ou a desvalidação de teorias que busquem investigar e descobrir
o sentido das coisas e sua lógica interna e a crença na extemporaneidade do estudo do
pensamento filosófico. Observei, ainda, que na formação do pesquisador em Educação, o
embate realismo/anti-realismo não é prioridade, ou não acontece, considerando a expressiva
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ecorrência às posições anti-realistas de ciência – com o anúncio da crise da razão, a crítica à
racionalidade ocidental, a desconstrução da metafísica ocidental, a critica da razão histórica –
em detrimento de posições realistas críticas que defendem a pesquisa da natureza,
constituição e estrutura dos objetos de estudo nas suas dimensões transitiva e intransitiva.
Ontologia Materialista: primado do real em contraposição à ênfase do epistêmico e suas
implicações políticas
Edilson José Graciolli (Professor – UFU)
edilsongraciolli@netsite.com.br
Em um contexto de ampla predominância das abordagens neopositivistas ou de adesão à
metodologia weberiana nas ciências sociais, a teoria social marxiana, emerge como singular e
fecunda contribuição para a superação dessas abordagens. Não apenas a obra de Karl Marx
se insere nessa condição, devendo ser destacadas as formulações de Georg Lukács e Antonio
Gramsci.
A anterioridade, histórica e lógica, do movimento realmente existente em relação ao ato
cognitivo está na raiz da perspectiva teórica e política desses autores. O sujeito cognoscente
deve reconhecer o primado do objeto cognoscível à produção do conhecimento e à intervenção
sobre o real. Este traz em seu bojo um permanente vir-a-ser, que não está, aprioristicamente,
dado pelos nexos determinantes de cada conjuntura. A intervenção da vontade (Gramsci) se
dá a partir da causalidade posta (Lukács), nunca de forma arbitrária e sempre comportando
disputa entre inúmeras “teleologias”. A história não é – ao contrário do que Aristóteles, Hegel e
Weber preconizaram – teleológica; antes, ela é um processo aberto que adquire configurações
em função das lutas que agentes (e não “atores”) sociais empreendem, numa ou noutra
direção.
Contra a Ética Reacionária Pós-Moderna: elementos para uma discussão
Ricardo Gilberto Lyrio Teixeira (Mestrando – UFF)
ricardogilberto@hotmail.com
O pensamento cientifico e filosófico contemporâneo submeteu a reflexão ontológica a um
embargo. Segundo Duayer, tal embargo possui um caráter positivo, como na tradição
positivista, e um negativo, como na tradição idealista. O presente trabalho tratará de um
balanço das críticas ao pós-modernismo, corrente da teoria social de base irracionalista (a
partir de leituras contemporâneas de autores como Nietzsche e Heidegger) e representante da
segunda tradição filosófica apontada acima. Buscarei, na primeira parte do texto, apontar suas
principais características teóricas, partindo da tese, defendida por diversos autores, como Ciro
Cardoso, John Foster, Ellen Wood, etc., da existência de duas correntes dentro do movimento,
uma mais radical e textualista, anti-realista ontológica e epistemologicamente, e outra menos,
que, apesar de admitir, ou relevar, a existência ontológica do mundo, rejeita a possibilidade de
conhecê-lo cientificamente. Numa segunda etapa, o contexto histórico de aparecimento do pósmodernismo
será o objeto principal. Fazendo uma breve análise das teses de Lukács e
Jameson, que consideram, o primeiro, o irracionalismo como corrente filosófica hegemônica do
período imperialista, e o segundo, o pós-modernismo como a lógica cultural específica do
período do capitalismo tardio, discutirei a idéia do pós-modernismo como um fenômeno
específico do mundo contemporâneo a partir da segunda metade do século XX e como uma
expressão necessária, orgânica, do pensamento conservador, apontando suas conseqüências
para o pensamento histórico e para a ação transformadora no mundo social.
Realismo e Pós-Modernidade: colisões ontológicas e ideológicas
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Nathalia Botura de Paula Ferreira (Mestranda – UNESP)
nathaliabotura@ig.com.br
O presente trabalho traz à baila a concepção filosófica de realismo crítico do filósofo húngaro
Georgy Lukács cujas bases metodológicas e onto-ideológicas são marxismo e no materialismo
histórico dialético. Sabe-se que no cenário atual o realismo parece inconciliável com as
características básicas do trabalho criativo e do verdadeiro ideal estético a que a arte deveria
buscar atingir, como afirma Lukács. A arte vigente pós-moderna não busca contestar,
transformar ou superar a realidade, mas sim, reproduzi-la em “simulacros” do real. Para
Lukács, a arte não pode, ou não deveria, estar dissociada da perspectiva de classe e da luta
pela superação da realidade alienada. Em outras palavras, a realidade existe objetivamente
independente da percepção artística abstrata dela derivada. Conceitos analíticos como os de
“antiarte”, “desestetização”, “banalização do real”, “pastiche” e “simulacro” são correntemente
empregados pelos teóricos pós-modernos. Em suma, tudo pode ganhar o estatuto de arte.
Paralelamente, questiona-se a verdade história e o real, atestando, por efeito, a não totalidade
da narrativa marxista. Recusando a idéia unilateral de história, nega-se, imediatamente, a
noção de progresso histórico da humanidade. Na concepção pós-modernista de literatura, o
modelo narrativo realista cai por terra à medida que o narrador é um “Deus criador” e pode
inventar o que quiser descreditando, portanto, a realidade. A obra de arte pós-moderna, com o
endosso de seus teóricos apologéticos, aponta para a assimilação de todas as instâncias do
texto e a incorporação quase compulsória da cultura de massa em detrimento da cultura
elevada. No perímetro da filosofia e da sociologia, encontramos grandes teóricos da corrente
pós-moderna. Os mais exponenciais são Gianni Vattimo, que inaugura a idéia de “pensamento
fraco” e “pensamento forte” atestando o imperativo de um “Marx enfraquecido”, Jean
Baudrillard, teórico francês que não admite a apreensão de uma verdade absoluta, Jean-
François Lyotard, autor que prega a incredulidade em relação às metanarrativas, como o
Cristianismo, o Darwinismo e o Marxismo. (Sua obra mais representativa é A Condição Pós-
Moderna de 1979) e Jacques Derrida, cuja grande contribuição no cenário pós-moderno é a
Teoria da Desconstrução, que encoraja a pluralidade de discursos, legitimando a não
existência de uma única verdade ou da interpretação da realidade.
A Brief Intellectual History of Early Realism in IR: a Critical Realism? Niebuhr,
Morgenthau, Phenomenology and Critical Realism
Guilherme Marques Pedro (Doutorando – PTTS)
lgp07@aber.ac.uk
This article seeks to demonstrate how the early versions of American political realism were very
close to the epistemological stance taken by critical realists today in regard to the nature of
reality and the possibility of scientific knowledge – if not more radical. Realists in IR were, from
the very beginning, deeply concerned with the pernicious effects of rationalistic/scientific
discourses upon human sociability – in particular, the sociability amongst large human groups
and collectives. For early realists, scientific knowledge was seen as having great affinities with
liberal narratives regarding history, the possibility of progress and human perfection. In
particular, they were critical of the fact that liberalism naively indulged the 'enlightened' belief
that social sciences could improve man morally and politically in the same way that natural
sciences had improved man's technical knowledge. In this sense, I explore the content of
phenomenological understandings of 'reality' and 'truth' and their appropriation by two major
realists: Reinhold Niebuhr (1892-1971) and Hans Morgenthau (1904-1980). I explore Oliver
Jütersonke (2007) suggestion by arguing that their appropriation of phenomenology allowed
them to ground their political ideas in a critical understanding of social sciences, hence
suggesting a new kind of epistemic framework that would make political phenomena more
intelligible. By doing this I want to suggest that Morgenthau's Scientific Man vs. Power Politics
(1946) and before him Reinhold Niebuhr's Moral Man and Immoral Society (1932) have, against
the background of international liberalism, pioneered the critique of social sciences in the
disciplinary history of IR.
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The assumption of agency: a realist theory of the production of agency in everyday
social life
Kate Forbes-Pitt (Doutorando – Lancaster University)
kate@forbes-pitt.com
In many theories that explain the transformation of structure, agents who recognise other
agents and interact with them are a presumption upon which they rely. In this paper, I describe
processes that might produce the agency presumed by existing theories. The everyday and
routine processes I outline draw upon a critical realist ontological framework. The longstanding
philosophical problem of other minds shows that humans have little knowledge that other
humans they encounter are like themselves. This presents a problem for the ignorant human:
how to recognise each other as agents and so act and interact socially? This paper argues that
many of the properties associated with being a human agent must always remain unknown to
all but oneself, but that human ability to assume and test assumption routinely overcomes this
knowledge barrier. It proposes the process of the assumption of agency and two types of
human agency: a privileged agent known through self-knowledge and agents that are ascribed
properties in order that they might be regarded as potential ‘interactees’. I argue for the primacy
of action and so that the human ability to act necessarily precedes the formation of all agency.
Because of this, I reject notions that agency is formed by structure, but propose that it is formed
through both the necessary self-awareness that one’s action is rooted in one’s mentality and the
interpretation of the actions of others. Using the conditions of agency arising from these
arguments, I can illustrate at least the theoretical possibility of non-human agency.
Economia Solidária e Desenvolvimento Local: agricultores familiares feirantes e
associações de catadores
Fábio Roberto Moraes Lemes (Mestrando – UNIJUI)
lemesct@yahoo.com.br
David Basso (Profissional – UNIJUI)
davidbasso@unijui.edu.br
O estudo da Economia Solidária acompanha a proliferação de Empreendimentos Econômicos
Solidários (EES) por meio dos quais as pessoas buscam enfrentar o desemprego,
complementar a renda familiar ou ainda para obter maiores ganhos com a atividade
associativa. Este Trabalho concentra-se no estudo da trajetória de desenvolvimento de EES de
agricultores feirantes e de catadores no município de Ijuí/RS, buscando entender a sua
inserção no processo de desenvolvimento local e sua contribuição para a emancipação dos
segmentos envolvidos. Para compreender os condicionantes e potencialidades emergentes da
dinâmica de desenvolvimento a que estão inseridos os EES utilizou-se o referencial do
Realismo Crítico, entendendo a ciência como um produto cultural da humanidade,
historicamente aberta e em contínua evolução. Neste sentido, a realidade não compreende
apenas ao empírico, mas também o factual e o real, considerando os processos e mecanismos
causais do empírico e factual como integrantes da realidade. Desta forma, o mundo seria
estratificado e diferenciado em níveis de camadas da realidade, na qual a realidade ontológica
necessita ser compreendida, buscando conceituar as estruturas, as forças, os mecanismos
gerativos e as tendências subjacentes aos fenômenos estudados. Observou-se que os EES
podem se constituir em espaços de emancipação, contribuindo não apenas para a geração de
renda para diversas famílias, mas também como alternativas para a manutenção de
agricultores e a inserção com melhor qualidade de trabalho aos catadores. Em ambos os
casos, no entanto, percebe-se a necessidade de apoio mais efetivo de políticas públicas como
condição para potencializar alternativas desta natureza.
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Ideologia, Educação e Emancipação Humana em Marx, Lukács e Mészáros
Maria Teresa Buonomo de Pinho (Professora – UFS)
tbuonomo@ufs.br
Nosso objetivo é explicitar o caráter de ideologia da práxis educativa e o seu papel como
instrumento ideal da emancipação humana universal. A nossa perspectiva teórica é a ontologia
do ser social instaurada por Marx e o seu desdobramento marxista, em particular em Lukács e
Mészáros. Os fenômenos ideológicos da vida social são determinados enquanto instrumentos
ideais da luta de classes, em particular da luta entre capital e trabalho. A práxis educativa é
concebida enquanto ideologia, que cumpre importante papel na mediação entre indivíduo e
gênero humano, portanto, enquanto complexo social insuprimível. É através da educação que
se transmitem os conhecimentos necessários à continuidade do processo de reprodução
social, inclusive do processo de trabalho. A educação também funciona como mecanismo
através do qual os valores de uma sociedade são transmitidos aos indivíduos. É através da
educação que são internalizados os valores da classe dominante. Ao mesmo tempo, a práxis
educativa pode funcionar como mecanismo de contra-internalização dos valores dominantes e,
dessa maneira, contribuir para a emancipação humana universal. Esta não pode ser alcançada
apenas através de mudanças educacionais, devendo passar por mudanças revolucionárias na
reprodução social. Como estas mudanças dependem da atuação de um sujeito revolucionário,
a educação tem seu papel enquanto instrumento ideal que pode contribuir para a quebra do
poder da ideologia da perspectiva do capital.
Crise ambiental e a Ciência Econômica: uma crítica à teodiceia do capitalismo “verde”
Eduardo Sá Barreto (Doutorando – UFF)
orozimbo@gmail.com
O objetivo deste artigo é apresentar e analisar criticamente algumas das mais importantes
formulações teóricas dentro da economia que se propõem a abordar a questão ambiental.
Nesta época, na qual a interação destrutiva entre humanidade e natureza se manifesta em
escala e escopo cada vez maiores, é essencial explicitar as insuficiências e limitações das
teorias que são colocadas em prática na tentativa de reverter esse processo. A cada momento,
buscaremos também demonstrar as razões de sua existência social, i.e. explicar porque a
própria realidade social necessita de interpretações da crise ambiental incapazes de questionar
seus padrões produtivos e reprodutivos. Também iremos discutir as origens (sociais) concretas
dos problemas ambientais, as condições de realização dos objetivos de sustentabilidade
ambiental e as razões pelas quais essas condições situam-se necessariamente para além do
capitalismo.
Direitos Humanos e Emancipação Social
Alexandre Aguiar dos Santos (Professor – UFSC)
aasantos28@yahoo.com.br
A compreensão do complexo parcial do direito, integrante da superestrutura jurídica e política
da sociedade, como realidade objetiva singular (e parcial do metabolismo social) é possível de
ser efetivada na medida em que este se relaciona com outras estruturas sociais que
articuladamente formam uma totalidade dinâmica historicamente dada (complexo de
complexidades) em que as interconexões entre as diferentes estruturas sociais (complexos
parciais) passam a ser determinantes para a compreensão das relações jurídicas.
A categoria dos direitos humanos, integrante do complexo parcial do direito, é uma das
expressões destas conexões entre os diferentes complexos parciais da totalidade. Os direitos
18

humanos são a categoria mais ampla das relações jurídicas, devido a sua conexão com os
interesses da generidade humana.
Da crítica dos direitos humanos da sociedade burguesa – em que os direitos humanos
incorporam o interesse particular de determinada classe e o apresenta como interesse geral –
é possível encontrar-se o fundamento para uma formulação emancipatória dos direitos
humanos.
A suplantação do interesse particular pela generalidade humana está diretamente vinculada a
condição de realização desta superação pelo proletariado. Para Marx, o proletariado é a única
classe capaz de substituir a particularidade do interesse de uma classe pela universalização
dos interesses de todos os indivíduos. O proletariado – como sujeito fundamental do processo
de produção social – é a única classe capaz de realizar a mediação entre a particularidade e a
universalidade, da classe em si para a classe para si, emancipando-se não apenas enquanto
classe, mas abolindo as classes sociais, emancipando-se como humanidade.
A Produção Artística e Cultural Subordinada à Reprodução Sociometabólica do Capital
Lucinéia Scremin Martins (Doutoranda – UFG)
luascremin@yahoo.com.br
“A política é apenas um meio; o fim é a cultura”.
Georg Lukács
Este texto tem como objetivo realizar uma abordagem – entre tantas outras possíveis – sobre a
subordinação da produção artística e cultural ao “totalitarismo” da reprodução sociometabólica
do capital. Destacamos, num primeiro momento, a proximidade do trabalho enquanto atividade
ontológica (portanto trabalho livre, consciente e criador) da produção artística e cultural
propriamente dita. Busca-se analisar como este mesmo trabalho se transforma, sob o sistema
sociometabólico do capital, em trabalho alienado, afastando-se da arte genuína, aquela
portadora de um potencial crítico e emancipador. Num segundo momento, refletimos como a
“Indústria Cultural” desempenha um papel fundamental não apenas no processo de
acumulação de mais-valia, como também atua como instrumento fundamental de controle
ideológico, constituindo-se num mecanismo efetivo de controle social. Por último, reflete-se
sobre as conseqüências da indústria cultural para o processo de formação que, nos dias de
hoje tem apresentado elementos de uma semicultura e, conseqüentemente, desencadeado um
processo de semiformação. Indica-se a importância do espaço educacional – em especial as
escolas e universidades – como um lócus privilegiado de possibilidades para a superação
desse processo de semicultura e semiformação.
A Educação Popular versus a “Educação do Popular”: diferentes horizontes da
emancipação humana no contexto atual
Edinaldo Costa de Andrade (Mestrando – USP)
naldoandrade@usp.br
A Educação Popular foi construindo-se, historicamente, como uma práxis político-pedagógica
comprometida com a emancipação humana das classes subalternas, transformando-se em um
importante movimento político de expressão pedagógica e numa expressão pedagógica dos
movimentos sociais, com maior acento nas décadas de 70 e 80, onde teve um papel destacado
na politização de importantes setores das camadas populares e no processo de
democratização da sociedade brasileira.
A partir da década de 90, no contexto da ofensiva neoliberal, esta perspectiva políticopedagógica
vai ser confrontada e/ou capturada, em parte, pela nova pedagogia da hegemonia
19

inerente a este projeto de sociabilidade capitalista, que causa não apenas um processo
permanente de fragmentação e desarticulação das forças políticas e culturais, antes integrada
em torno de um Campo Democrático e Popular, como, também, rebaixa o horizonte de
emancipação humana, ressignificando os significados e sentidos da democracia, cidadania e
participação.
O exercício de re-visita à Educação Popular no contexto atual, dialogando de forma criativa e
crítica com seus teóricos e suas experiências práticas, de ontem e hoje, distinguindo-a de uma
gama de experiências “educativas” destinada às camadas populares, articuladas sob uma
lógica de despolitização da participação, de desuniveralização da cidadania e de minimalização
da democracia, representa uma importante contribuição para o debate e ação prática da
ofensiva contra-hegemônica das camadas populares e afirmação do seu horizonte de
emancipação humana, onde a liberdade não é uma escolha contingente, mas a consciência da
necessidade.
Rorty e o realismo como instrumento da emancipação humana
Priscila Silva Araujo (Doutoranda – UFRJ)
pri-araujo@ig.com.br
Neste trabalho, defenderei a tese segundo a qual o realismo e o conhecimento objetivo, tal
como compreendidos na filosofia da ciência atual, não são suficientes para permitir a
emancipação humana. Em favor dessa tese, recorrerei às idéias de Richard Rorty, filósofo
pragmatista e um dos mais importantes autores da atualidade no que tange à discussão acerca
da relação entre ciência e sociedade. O seu posicionamento quanto ao alcance da
emancipação humana através do realismo é, como se sabe, negativo.
Para Rorty, a emancipação humana é possível, mas, para ocorra, devemos nos basear nos
critérios de utilidade e solidariedade. Isto não significa que Rorty descarta toda e qualquer
possibilidade de a ciência oferecer contribuições à vida humana. Porém, ela não é o único,
nem o mais importante parâmetro a partir do qual devemos organizar nossas vidas, já que a
própria ciência deve se submeter aos critérios de utilidade e solidariedade.
Mesmo concordando com sua recusa do realismo e do conhecimento objetivo como condições
para a emancipação humana, questiono, ao final do meu texto, os substitutos eleitos por Rorty,
uma vez que ele não é suficientemente claro no que diz respeito ao seguinte problema:. de que
modo os parâmetros de utilidade e solidariedade podem efetivamente organizar a vida em
sociedade?
Soberania Alimentar: a resposta camponesa à agricultura transgênica
Carolina Burle de Niemeyer (Doutoranda – IUPERJ)
carolburle@yahoo.com.br
Este trabalho tem como objetivo problematizar os impactos da biotecnologia na alimentação e
na agricultura mundial, a partir da análise da campanha social empreendida pela Via
Campesina contra as sementes transgênicas. A referida campanha está embasada no conceito
de Soberania Alimentar, o qual alerta para o risco inerente a uma nova ‘revolução verde’
baseada na agricultura transgênica. Uma das principais questões levantadas é a perda do
controle social sobre primeiro elo da cadeia alimentar, pois a semente que até então era um
bem público e um recurso natural, torna-se um código informacional e um bem privado,
comprometendo assim a soberania alimentar dos povos. Entendo que o conceito de risco é
central a essa discussão, de forma que, tendo como base teórica o Realismo Crítico, pretendo
analisar essa questão incluindo as contribuições de Beck e Lacey, autores que trabalham a
noção de risco a partir de enfoques diferenciados.
20

A Importância da Distinção entre o Real Imediato e a Construção Teórica do Objeto de
Conhecimento na Área da Educação: uma contribuição a partir da epistemologia
Sérgio Rafael Barbosa da Silva (Mestrando – UERJ)
sergirafael@yahoo.com.br
Este trabalho tem o objetivo de apresentar considerações acerca da produção do
conhecimento científico em educação. Nos interessa a discussão teórica sobre a ciência
realizada pela epistemologia a partir do trabalho de Gaston Bachelard (1971, 1996 e 2000) e a
forma como a produção do conhecimento científico é entendida na produção científica da área
da educação. Essa relação é possível porque segundo Maria Célia Marcondes de Moraes
verifica-se uma tendência de supressão do aprofundamento teórico nas pesquisas na área da
educação (2007:p.2). Nesse sentido, destacamos que a relação entre o conhecimento e a
realidade é mediada por um campo teórico, segundo Bachelard a realidade se manifesta em
sua função essencial: fazer pensar (2000:p.13). Entendemos, a partir de Miriam Limoeiro
Cardoso (1796, 1978), que na produção do conhecimento científico o processo de teorização
não é um reflexo direto e mecânico da realidade no plano do pensamento, bem como as
teorias não são verdades formuladas (CARDOSO, 1976:p.66). O conhecimento científico é
exposto de uma maneira discursiva e detalhada, onde a questão da objetividade não pode ser
colocada em um plano secundário. Segundo Bachelard (2000) para alcançar a objetividade o
real imediato não pode assumir a condição de objeto de conhecimento. Ao buscar a
compreensão da construção do conhecimento científico na epistemologia e estabelecermos
uma relação entre essa compreensão e alguns aspectos do realismo empírico
(Moraes,2007:p.2) na produção de conhecimento científico em educação destacamos a
importância do momento que será preciso passar do como da descrição ao comentário teórico (
Bachelard,2000:p.14).
Bibliografia
BACHELARD, Gaston. (1971). A epistemologia. Rio de Janeiro: Edições 70.
BACHELARD, Gaston. (1996). A formação do espírito científico: contribuição para uma
psicanálise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto.
BACHELARD, Gaston. (2000). O novo espírito científico. Rio de Janeiro: Edições Tempo
Brasileiro.
BORBA S.; PORTUGAL, A. D.; e SILVA, S.R.B. (2008). Pesquisa em educação: a construção
teórica do objeto. Revista Eletrônica Ciências & Cognição, Vol 13, n. 1, PP. 12-20, março.
Disponível em www.cienciasecognicao.org
BORBA, Siomara. A ciência como produção cultural/material. In. ALVES, Nilda. OLIVEIRA,
Inês. Pesquisa no/do cotidiano das escolas – sobre redes de saberes. Rio de Janeiro: DP&A,
2002.
CARDOSO, Miriam L. (1976). O mito do método. Rio de Janeiro: Boletim Carioca de Geografia.
CARDOSO, Miriam L. (1978). A ideologia do desenvolvimento – Brasil: JK – JQ. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 2ª ed.
CARDOSO. Miriam L. (1990). Para uma leitura do método em Karl Marx: anotações sobre a “
introdução” de 1857. Cadernos do ICHF, UFF, ICHF, Rio de Janeiro.
HESSEN, Johannes. (1999). Teoria do conhecimento. São Paulo: Martins Fontes.
MÉSZÁROS, István. (2005). A educação para além do capital. São Paulo: Boitempo.
MORAES, Maria C. M. (2007). “A teoria tem conseqüências”: indagações sobre o
conhecimento no campo da educação. V Jornadas de Investigacion en Educación, Córdoba,
Argentina, 4 e 5 de julho.
Ensino Religioso e Ensino de História na Rede Oficial de Ensino do Estado de São Paulo
José Luis Derisso (Doutorando – UNESP)
21

joseluisderisso@yahoo.com.br
Em pesquisa de mestrado defendida em 2006 analisei as publicações que a Secretaria de
Educação do Estado de São Paulo editou para orientar os professores que ministram a
disciplina Ensino Religioso nas escolas estaduais paulistas. A Secretaria editou a partir de
2001 uma revista de apresentação da disciplina e quatro cadernos que abordam temas ou
conteúdos propriamente dito para o E. R.. A revista de apresentação insere-se numa
perspectiva ecumênica ou “interconfessional” objetiva o desenvolvimento da alteridade e a
assimilação de valores, enquanto que os quatro cadernos dizem tratar as religiões numa
perspectiva histórica e objetivam desenvolver a “tolerância ativa”. No presente trabalho busco
retomar a análise epistemológica destes cadernos e compará-los com a “Proposta Curricular de
História” editada pela Secretaria no ano de 2008. Essa abordagem comparativa justifica-se
porque a Secretaria atribui as aulas de E. R. prioritariamente a professores de história, mas
justifica-se, também, pela afinidade teórico-metodológica existente entre os materiais que a
Secretaria editou para as duas disciplinas. Afinidade dada pela adoção do relativismo, como
recurso metodológico, e do desenvolvimento de competências, como objetivo do ensino. Esses
dois aspectos expressam uma concepção de história identificada com a crítica pós-moderna a
uma suposta historiografia tradicional e uma concepção de educação identificada com a crítica
construtivista a uma também suposta educação tradicional. Por isso, o objetivo deste trabalho é
evidenciar essas concepções e criticá-las à luz do materialismo histórico e dialético.
Truth, Values, and the Value of Truth in International Relations Theory: Reflections on
Critical Realism and Adorno
Matthew Fluck (Doutorando – Aberystwyth University)
mpf05@aber.ac.uk
Critical scholars working in International Relations (IR) have generally viewed the concept of
truth with suspicion. Critical Realism suggests that this suspicion is problematic since it
obscures the fact that true knowledge of underlying social structures is an important part of any
critical theory. However, there are different Critical Realist understandings of truth which point to
different approaches to emancipation in IR. Roy Bhaskar has proposed a “bivocal” conception
of truth according to which it has an ontological dimension which designates states of affairs,
and an epistemological function which designates claims. Heikki Patomaki argues that the idea
that there is an ontological dimension to truth can have violent implications, since it leads us to
ignore the normativity of truth claims. Patomaki suggests that the links between truth and
emancipation in IR can best be maintained if we see the ontological dimension as a metaphor.
On this view, truth is the product of human, primarily discursive, activity. This understanding of
truth points to the need to pursue emancipation through communication. The article suggests
whilst Patomaki is right in his criticisms of Bhaskar’s position, his own understanding of truth
takes the pursuit of emancipation in IR too close that the position of non-realist IR theorists. It is
argued that the Critical Theory of Theodor Adorno offers a possible solution. Adorno provides a
realist conception of truth which has been overlooked in IR. This conception captures both the
ontological dimension of truth highlighted by Bhaskar and the normative dimension emphasised
by Patomaki.
Weber a partir do olhar de Lukács
Paulo Henrique Furtado de Araujo (Professor – UFRRJ)
paulohfa@uol.com.br
Segundo Mészáros em Lukács “referências a Weber não são muito freqüentes, apesar de
serem claramente visíveis as conexões teóricas”. E é o próprio Mészáros quem assinala o peso
e influência problemática da teoria dos tipos ideais de Weber no trabalho seminal do jovem
Lukács “História e Consciência de Classe”. Neste trabalho, o jovem Lukács não submete tal
22

teoria a nenhum tipo de avaliação crítica, de tal modo que “o conceito de Marx sobre
consciência de classe sofre uma distorção idealista na estrutura teórica de Lukács”. Além disto,
a aceitação da “mistificadora fusão weberiana dos aspectos funcional e estrutural/hierárquico
da divisão social do trabalho – sob o uso legitimador a-histórico que o próprio Weber faz da
categoria da ‘especialização’ no seu esquema – tem um impacto negativo na estrutura
conceitual de História e consciência de classe. E a avaliação da ‘racionalidade’ e do ‘cálculo’
capitalistas mostrou-se a mais danosa das influências weberianas”. Mészáros prossegue
lembrando que nas últimas obras de Lukács encontramos uma abordagem mais realista para
estes problemas. E, portanto, um distanciamento crítico de Lukács em relação ao seu “antigo
professor e amigo”. Nosso objetivo não é realizar uma análise sistemática da relação teórica
entre Lukács e Weber, mas sim apreender o tratamento crítico que Lukács dispensa à teoria e
ideologia weberiana, para isso vamos expor as considerações de Lukács sobre Weber
presentes em “Marx e o problema da decadência ideológica”. Vamos abordar o tratamento que
nosso autor dá ao mesmo conjunto problemático em “A Destruição da Razão” publicado em
1954. E por fim, como a questão se apresenta no constructo teórico de “Ontologia do Ser
Social”, que é o momento de ápice da intervenção teórica de Lukács. Lançaremos mão das
contribuições de Mézsáros para o desenvolvimento de nosso trabalho.
Anti-realismo e Relativismo: tendência teórico-metodológica na formação docente
Giandréa Reuss Strenzel (Professora – UFSC)
giandrea@ced.ufsc.br
Partimos do pressuposto que as questões metodológicas ocupam uma posição central no
processo investigativo e de que nossas representações sobre o mundo, teóricas ou não, são
constituídas por um conjunto articulado de categorias que, de um modo ou de outro,
expressam o mundo real.
Com base nesse pressuposto, procuramos delinear uma investigação que teve como objetivo
demonstrar alguns posicionamentos teórico-metodológicos encontrados em produções
científicas sobre a formação docente. Nesta produção, analisamos as concepções de homemcriança,
formação docente e o papel exercido pelo professor no trabalho com crianças.
Os posicionamentos assumidos pelos pesquisadores recaem sobre um relativismo ontológico,
onde são defendidas posturas teóricas anti-realistas. Nos mundos construídos pelos sistemas
de significação pessoal de cada sujeito, encontramos entre outras questões, que a realidade
não é objetiva, o conhecimento científico tem lugar secundário; a formação docente é pautada
pela experiência empírica; o professor perde seu estatuto de profissional que ensina. Ocorre
também uma naturalização das concepções de homem e sociedade, na medida em que os
fenômenos produzidos pelo homem, ao invés de serem analisados como sociais e históricos
são encarados como naturais.
A Questão da Verdade e o Neopragmatismo
Etinete A. do Nascimento Gonçalves (Profissional – UERJ)
netenascimento@terra.com.br
Pretende-se desenvolver neste artigo uma reflexão acerca dos enunciados do
neopragmatismo, referenciados no pensamento do norte-americano Richard Rorty, no que diz
respeito à questão da verdade, confrontando-os com a contribuição de outras perspectivas
filosóficas emanadas de diferentes autores.
Um elemento que une as concepções de tais autores que se contrapõem ao neopragmatismo é
seu núcleo de referência teórica, baseado na teoria marxista. Uma vez articulados, os pontos
23

de vista desses autores subsidiarão a formulação de uma análise sobre o neopragmatismo
como corrente filosófica que, atualmente, marca a cultura contemporânea.
Para relacionar o neopragmatismo a essa mesma cultura, a análise será dirigido ao
questionamento das metanarrativas. O neopragmatismo compartilha da constatação de que o
projeto de modernidade entrou em declínio e celebra a pluralidade de narrativas. O
pensamento de Rorty será brevemente pontuado, a fim de realizar confrontos entre suas
concepções e as diferentes análises de autores que refutam a noção de que a verdade é um
dado que deveria ser substituído pela utilidade.
As relações entre verdade, culturas e moralidade serão abordadas, colocando em questão o
relativismo e o posicionamento político de Richard Rorty, que faz uma opção inflexível pelo
liberalismo como modo de superar a crueldade humana e suscitar atitudes de solidariedade.
Veremos determinados pontos críticos presentes no neopragmatismo, que permitem um
questionamento fundamentado acerca das escolhas derivadas do posicionamento político que
essa corrente filosófica propõe.
Dialectical Critical Realism, Cosmopolitanism and International Law
Henrique Randau da Costa Carvalho (Mestrando – King’s College London)
henrique.carvalho@kcl.ac.uk
This paper focuses on an analysis of the relations between the three concepts of the title,
specifically on how dialectical critical realism can provide useful tools on how to understand the
problems and crises of international law, with a specific focus on the concept of
cosmopolitanism as a general global tendency and also as a specific tendency within
international legal theory.
The international sphere is a particularly fertile field for a social critique of legal theory, for in
international law the same legal concepts that, in the national sphere are protected and
enclosed by the notion of sovereignty and by the greater good of the state, have to conform to
the complexity and conceptual openness of international relations. Still, legal theory seeks to
establish international law with the same analytical logic presented in national legal systems.
This paper proposes that using Critical Realism’s notions of ontological depth, constellational
unity and, particularly, its critical realist dialectic can bring light to many of the issues raised by
international legal theory, such as international law’s tendency to focus on crises and its
difficulty to embrace ideas that come from outside of the western European tradition.
In the increasingly cosmopolitan global society of the 21 st century, international law has to
embrace complexity in a differentiated manner than classical law, and a dialectical critical realist
critique can broaden the horizon of legal theory towards this goal.
Autonomização das Formas Verdadeiramente Sociais: comentários sobre o dinheiro no
capitalismo contemporâneo
Leda Maria Paulani (Professora – USP)
paulani@uol.com.br
If we have a dialethical reading of Marx’s theory of money it is easy to see that money unfolds
the contradiction that constitutes commodity itself (between use value and value) and in doing
so it bears different stratums of contradiction that logically and historically came to the fore.
In this process, the very social forms (money as opposite to commodity, means of circulation as
opposite to measure of value, inconvertible money as opposite to commodity money, capital
that bears interest as opposite to industrial capital, fictitious capital as opposite to real capital)
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seems to be stronger than its counterparts (social forms) and, because of this, there is an
autonomization movement of these forms.
In this sense, with the general equivalent – and then money – value becomes autonomous from
use value; as means of circulation, the abstract that money represents becomes autonomous
from the concrete that the measure of value requires; as means of payment, money becomes
autonomous from commodity circulation that has produced it, and so on.
The paper aims to show that these movements may be behind some of the contemporary
phenomenons we observe (for example, American dollar acting as universal money, the
“financialization” of the valorization process, the running over of monetary crisis, bubbles and
crashes, etc).
It goes without saying that it will be impossible do think in human emancipation if we don’t need
a correct comprehension of this complex thing (money) that commands not only the process of
capital accumulation but the whole life of our society.
Capital, Técnica e Morte: diálogo entre Marx, Ellul e Saramago
Javier Blank (Doutorando – UFRJ)
javier.blank@gmail.com
Karl Marx publica o Livro I do Das Kapital (O Capital), em 1867.
Jacques Ellul publica La technique ou l'enjeu du siècle (A técnica e o desafio do século), em
1954.
José Saramago publica As intermitências da morte, em 2005.
Um na segunda metade do SXIX, em alemão; outro na metade do SXX, em francês; o último,
já iniciado o SXXI, em português.
Três séculos e três pensadores que escolhem diferentes objetos como centro de sua reflexão:
em Marx é o capital; em Ellul, a técnica; em Saramago, a morte.
Este trabalho propõe uma interlocução entre esses três objetos tal como construídos por esses
autores. Capital, técnica e morte aparecem como estruturas com características semelhantes.
A partir daí, percebe-se que a construção que cada autor faz de uma dessas estruturas ilumina
a compreensão das outras duas.
Isso revela-se ainda ao atentar para a maneira como se processa socialmente a
autonomização dessas estruturas e a sua crise.
Os processos de mundialização do capital e da técnica, explicáveis por sua autonomização,
são um traço fundamental para compreender o mundo contemporâneo e os desafios postos
para re-atualizar um horizonte emancipatório.
Parte-se do pressuposto de que a imaginação é condição necessária para a elaboração de
uma teoria revolucionária. É, portanto, extremamente instigante trazer para a imaginação
teórica a imaginação romanesca de Saramago, que começa assim: “No dia seguinte ninguém
morreu”.
Bibliografia
ELLUL, Jacques. A técnica e o desafio do século. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1968.
25

MARX, Karl. El Capital: el proceso de producción del capital. 1a ed. Tomo I. vol. 1. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2002.
_________ . El Capital: el proceso de producción del capital. 1a ed. 2a. reimp. Tomo I. vol. 2.
Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2006.
_________ . El Capital: el proceso de producción del capital. 1a ed. Tomo I. vol. 3. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004.
SARAMAGO, José. As intermitências da morte. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.
A Teoria da História em Marx: uma crítica ao althusserianismo
Christy Ganzert Pato (Professor – PUC-SP)
christypato@gmail.com
A luta, dentro dos mais diversos campos das Ciências Sociais, por uma equiparação com o
pretenso conhecimento objetivo das ciências naturais, produziu, nos anos sessenta do século
XX, uma das mais influentes guinadas teóricas no campo teórico marxista, qual seja, o
althusserianismo. Os trabalhos de Althusser e Balibar foram responsáveis não apenas pela
mais ambiciosa sistematização do arcabouço teórico de Marx, como, justamente em função
desse ambicioso projeto, resultaram na construção de uma epistemologia marxista rigorosa,
enquadrada nos cânones científicos e, portanto, como a ferramenta última para se alcançar a
realidade objetiva e sua verdade. Ainda que todas as devidas críticas ao projeto althusseriano
já tenham sido feitas, o presente artigo pretende reconstruir uma crítica que parece ter
escapado aos olhares mais atentos. Flertando com uma espécie de teoria dos sistemas, a
separação entre estrutura e superestrutura proposta pelo althusserianismo se pretende não
economicista por se colocar sob uma ótica da mútua dependência de cada um dos sistemas.
Imanente ao projeto estruturalista, comum ao althusserianismo, a legitimidade dessa
abordagem estaria no próprio texto de Marx. Contudo, a passagem do Para a Crítica da
Economia Política, tantas vezes invocada por esse projeto, revela um vocabulário hegeliano
absolutamente incompatível com o projeto de enquadramento de Marx numa episteme
cientificista. O presente artigo pretende, portanto, a partir de uma retomada das mais diversas
interpretações dessa passagem, que deram ensejo a várias teorias da História, recuperar seu
verdadeiro sentido e, portanto, o verdadeiro sentido de uma teoria da História em Marx.
As Categorias Jurídicas Fundamentais como Formas de Ser Social: elementos de uma
aproximação ontológica do direito em Pachukanis
Moisés Alves Soares (Mestrando – UFSC)
moisesoares@gmail.com
Em Teoria Geral do Direito e Marxismo, Pachukanis tem como um de seus principais objetivos
redesenhar os problemas metodológicos de uma análise marxista do direito. Para tanto, foca
sua abordagem na forma jurídica a partir das categorias jurídicas fundamentais – sujeito de
direito, relação jurídica, norma jurídica, contrato etc... O jurista russo, contrapondo-se à
interpretação (neo)kantiana – hegemônica na teoria do direito –, transpõe o tratamento dado
por Marx às categorias econômicas para as categorias jurídicas. Inspirado na Introdução de
1857, compreende as categorias jurídicas como “condições de existência determinadas”
(MARX, 2003, p.255), formas de ser, isto é, “o ser categorial da coisa constitui o ser da coisa,
enquanto nas velhas filosofias o ser categorial era a categoria fundamental, no interior da qual
se desenvolviam as categorias da efetividade” (LUKÁCS, 1999, p.146). Destarte, para
Pachukanis, as categorias jurídicas não vivem apenas nas abstrações teóricas dos juristas,
mas possuem “uma história real, paralela, que não se desenvolve como um sistema de
pensamento, mas antes como um sistema particular de relações que os homens realizam em
conseqüência não de uma escolha consciente, mas sob pressão das relações de produção”
(1988, p. 33). Tal aproximação ontológica das categorias jurídicas permite a Pachukanis
compreendê-las em sua historicidade – que enquanto totalidade constituem a forma jurídica –
26

e, assim, visualizar igualmente sua mortalidade. A emancipação à forma jurídica, portanto –
entendida como contraface da forma mercantil –, não passa por uma ressignificação ou
substituição das categorias burguesas por proletárias, mas pelo perecimento do momento
jurídico nas relações humanas.
Novas Demandas de Formação Profissional no Capitalismo Contemporâneo: adaptação
ou autonomia?
Sueli de Fatima Ourique de Ávila (Doutoranda – UERJ)
suavila@superig.com.br
A proposta deste trabalho consiste em articular as transformações no mundo do trabalho com
as mudanças nos sistemas de formação profissional, no que se refere à transferência do
modelo de qualificação para o modelo de competências. A partir de revisão bibliográfica acerca
da temática da formação profissional e a análise da consequente intensificação da exploração
do trabalhador, têm-se como objetivos: 1) investigar sobre as mudanças que ocorreram no
mundo capitalista e em decorrência, as transformações no mundo do trabalho; 2) analisar as
mudanças nos sistemas de formação profissional e a intensificação da exploração do
trabalhador; 3) refletir sobre a relação entre educação e emancipação humana. As hipóteses
propostas são que a expropriação que se deu na era taylorista/fordista ampliava a extração da
mais-valia através da cooperação entre os trabalhadores. Ocorrendo de modo sistemático e
metódico, a expropriação aumentava a submissão dos trabalhadores ao governo hierarquizado
do capital. Porém, a liberação dos embaraços do modo de produção taylorista/fordista,
repetitivos e rotineiros foi reforçada pela autonomia e liberdade criativa conquistada no modelo
flexível. Entretanto, essa autonomia caminha na direção do aumento da extração de mais-valia,
e de um processo de subsunção real. Neste contexto, o que se observa é que os modelos de
formação profissional reforçam as práticas de controle que são internalizadas pelo trabalhador
através da apropriação dos valores capitalistas. Assim, o sistema educacional solidifica os
interesses do capital e afasta cada vez mais a possibilidade da emancipação humana que só
será possível para além do capitalismo.
A Colonização da Produção pelo Capital: uma síntese do argumento de Marx
Flávio Ferreira de Miranda (Mestrando – UFRJ)
flavioferreiramiranda@hotmail.com
O trabalho pretende reconstituir, brevemente, a emergência do modo de produção capitalista,
em Marx, partindo das categorias descobertas já na primeira parte do Livro I de O Capital.
Começa-se, então, pela categoria básica do modo de produção capitalista, tal qual analisado
por Marx, o valor. Analisa-se a mercadoria em seus dois pólos constituintes: valor (manifesto
no valor de troca) e valor de uso. Demonstra-se que o valor representa, nesta formação social,
a instância principal de sociabilidade. Pretende-se assinalar, de passagem, que, ao descobrir o
valor, Marx imediatamente revela que ele subentende uma forma de sociabilidade estranhada.
O valor, porem, só se manifesta na troca. Parte-se, como fez Marx, para o exame da
circulação, instância na qual o valor se revela. A circulação cria categorias necessárias à sua
própria existência, como o dinheiro, a partir das quais sua negação está posta como
necessidade, isto é, seu estancamento em alguns pontos, ainda que temporariamente. Daí
decorrem as condições formais para a emergência das formas “embrionárias” de capital
(mercantil e de usura). Trata-se, na seqüência, da relação entre essas formas do capital e o
surgimento da produção capitalista propriamente dita. A existência de capitais usurários e
mercantis não caracteriza o capitalismo, visto que a acumulação de riqueza abstrata se
processa dentro dos limites de uma forma de produção que não tem a acumulação como
dispositivo imanente.
27

Entende-se que a análise seja suficiente para constatar a especificidade histórica do
capitalismo. Por fim, elabora-se uma breve descrição do método marxiano com base no
realismo crítico.
A Pesquisa em Educação e a Discussão sobre a Questão da Realidade
Siomara Borba (Professora – UERJ)
siomara@infolink.com.br
No campo da pesquisa em educação, a discussão se restringe à escolha de um quadro teórico
e uma metodologia. O objeto, ou seja, o real não se apresenta como um problema uma vez
que ele já está dado.
Partindo do duplo entendimento de que o objeto de conhecimento não é a realidade como nos
aparece, pois a realidade não se dá ao pesquisador e de que esse objeto de conhecimento não
pode ser pensado como um objeto descolado do trabalho teórico, a preocupação deste
trabalho é retomar uma discussão fundada na crítica à idéia de gratuidade do real. Essa
análise entende o objeto como uma construção teórica, (...) como coisa pensada (...) (Cardoso,
1976, p. 65) não tendo condições de comandar o próprio processo de inteligibilidade.
A definição de objeto de conhecimento e suas delimitações envolve concepções ontológica,
gnosiológica e epistemológica que o acompanham e no seio das quais é elaborado bem como
concepções de sociedade, produzidas no contexto de condições históricas específicas,
constituindo o solo sobre o qual é construído o entendimento do que é o objeto, isto é, o real.
Segundo tal entendimento, a sociedade, tratada como uma totalidade complexa, comanda,
definitivamente, não só a forma de pensar o mundo, bem como a forma de aproximação do seu
significado, marcando o pensamento, principalmente, por sua inserção histórica: (...) O sujeito
que pensa aprende a pensar dentro da sociedade em que se encontra, antes mesmo de se
descobrir como ser pensante. (...) (Cardoso, 1976, p. 64).
Cardoso, Mirian Limoeiro. O mito do método. Boletim Carioca de Geografia. Rio de Janeiro,
1976, Ano XXV, p. 65),
Considerações Sobre o Revisionismo: notas de pesquisa sobre as tendências atuais da
historiografia
Demian Bezerra de Melo (Doutorando – UFF)
demianmelo@ig.com.br
Segundo Josep Fontana, toda análise do passado está ancorada em um projeto social para o
futuro, denominado pelo autor de "economia política". Com base neste conceito, nos propomos
investigar algumas tendências da historiografia contemporânea que, se debruçando sobre
diversas temáticas, têm em comum o esvaziamento do conflito social como chave da
compreensão histórica. Assim, revoluções sociais, escravidão colonial, movimentos das
classes subalternas, imperialismo, classes dominantes, entre outros temas, são cada vez mais
estudados em uma perspectiva teórica que esvazia as contradições de classe e a dominação
social em razão de que os sujeitos sociais têm sempre à disposição um repertório ilimitado de
"escolhas" (livres de quaisquer determinações); ou de que os momentos de aceleração
histórica, os processos revolucionários, são sempre nefastos ao desenvolvimento da
humanidade. O propósito deste trabalho é discutir a convergência de tais interpretações às
tendências do capitalismo contemporâneo. Trata-se de realizar uma crítica ontológica desta
historiografia revisionista, procurando demonstrar como esta se coaduna com uma "economia
política" liberal-conservadora.
28

O Meio Ambiente e a Reprodução Sóciometabólica do Capital: sustentabilidade
insustentável
Gloria Goulart da Silva Campos (Profissional – UFSC)
glo.goulart@gmail.com
Interessa neste artigo analisar algumas tendências referentes à ecologia tendo como horizonte
teórico-metodológico a ontologia crítica. Para tal fim, discutiremos questões postas na
contemporaneidade relacionadas ao sociometabolismo do capital frente à ordem de
desenvolvimento sustentável que vem se estabelecendo nas últimas décadas e da insuficiência
da crítica marxista tradicional diante dos problemas ambientais. Consideramos pertinente
aprofundar alguns aspectos relevantes dos conjuntos conceptuais que a sociedade
contemporânea prioriza e sustenta a partir da perspectiva do realismo crítico que procura
compreender de forma mais apurada o papel da ciência, da filosofia e da produção do
conhecimento, entendendo que somente a partir deste aprofundamento tornar-se-á possível
apresentar um conjunto de idéias em relação às alternativas que poderiam oferecer e sustentar
caminhos para um maior desenvolvimento do pensamento crítico relativo a esta temática.
Consideramos que uma visão ecológica está necessariamente associada à transformação da
relação humana com a natureza e a uma nova sociabilidade; defendemos que na área das
ciências humanas, em especial das ciências sociais, o conhecimento revestido com premissas
do realismo empírico que, como uma das ontologias que se limitam a adaptar o mundo
capitalista, cerceia a compreensão e o aprofundamento de conhecer as estruturas e os
mecanismos que produzem os fenômenos; defendemos ainda que o realismo crítico possibilita
fazer uma crítica explanatória permitindo indicar algumas tendências no processo
sociometabólico do capital relativas as questões ambientais.
A Teoria Social Crítica como Possibilidade de Sustentação Onto-Metodológica para
Análise do Trabalho Infantil Contemporâneo
Claudio Marcelo Garcia de Araujo (Mestrando – UFSC)
clamagara@hotmail.com
Este artigo é parte de uma pesquisa em andamento em que vimos estudando questões que
envolvem a exploração da força de trabalho infantil. Para fundamentar onto-metodologicamente
a pesquisa em pauta percorremos um caminho teórico que nos levou a estudar a ontologia do
ser social de Lukács e algumas das obras de Bhaskar, dentre as quais destacamos as obras
“Uma teoria realista da ciência” e “Sociedades”. Como parte de uma pesquisa em andamento
na área da sociologia, nosso objetivo é apresentar um conjunto de idéias em relação às
alternativas possíveis que poderiam oferecer e sustentar caminhos para um maior
desenvolvimento do pensamento crítico no que concerne às pesquisas que abordam esta
temática. Consideramos que nas pesquisas sociológicas há uma predominância do ceticismo
epistemológico e das posturas pragmáticas para análise dos fenômenos e defendemos que as
premissas do realismo crítico se colocam hoje como a alternativa possível de um projeto em
que “as idéias socialistas consigam a hegemonia cultural e intelectual e se convertam em um
‘sentido comum ilustrado’. Sustentamos que para analisar o trabalho infantil é de fundamental
importância realizar, primeiramente, uma análise crítica a um tipo de conhecimento que vem
sendo priorizado nas ciências humanas – com destaque para o realismo empírico e o idealismo
transcendental.
A Matematização das Ciências Sociais
Maracajaro Mansor Silveira (Mestrando – USP)
maracajaro@usp.br
29

O uso de técnicas matemáticas está crescendo na maioria das disciplinas das ciências sociais,
principalmente na Economia, e os defensores da matematização geralmente tentam legitimar
este processo a partir da suposta neutralidade axiológica da matemática, argumentando, sob
influência positivista, que a linguagem matemática deve ser a própria linguagem da ciência.
Este artigo se opõe à tal concepção, rejeitando a possibilidade de neutralidade da matemática
e demonstrando que a matemática pode contribuir apenas de maneira muito limitada para a
compreensão de processos históricos. Argumentamos que modelos matemáticos são
incapazes de descrever a origem, o desenvolvimento ou declínio de relações sociais, sendo útil
apenas como descrição de padrões quantitativos entre eventos quando as relações sociais
estão estáveis. Daí resulta que, em teorias sociais matematicamente formuladas, tenha-se por
objetivo desenvolver uma coleção de modelos, um para cada circunstância. As transformações
sociais, mesmo as menores, ficam fora do foco das teorias assim desenvolvidas. Por último,
argumentamos que o crescimento da utilização da matemática é favorecido pelo ambiente
filosófico/cultural relativista e pragmático que vivemos, ainda que contra o desejo de muitos dos
partidários de tais concepções filosóficas.
A Educação e o Alienado Consenso à Ordem do Capital
Aline de Carvalho Moura (Mestranda – UERJ)
licacmoura@hotmail.com
Pensar hoje, em negar que os processos educacionais e os processos sociais mais
abrangentes de reprodução da ordem do capital estão intimamente ligados, seria no mínimo
um equívoco. Segundo alguns estudiosos como Newton Duarte, Ricardo Antunes, István
Mészáros, dentre outros, sobre o papel da educação na sociedade capitalista, pode-se revelar,
que a Educação que poderia ser alicerce importante para a mudança, tornou-se um
instrumento de apoio dos estigmas da sociedade capitalista, estabelecendo um consenso que
favorece a perpetuação do sistema dominante.
A lógica do sistema capitalista remete a Educação ao estatos de mercadoria, que abraça a
falsa idéia de que todos são iguais diante da lei, restabelecendo os vínculos entre Educação e
trabalho. Em “A Educação para além do capital”, Mészáros coloca o seguinte pensamento:
“diga-me onde está o trabalho em um tipo de sociedade e eu te direi onde está a educação”
(MÉSZÁROS, 2005, p.17).
Este trabalho é apresentado com o objetivo de pensar criticamente a posição da Educação na
ordem alienante do capital, onde o processo educativo limita-se às imposições do sistema,
mascarando a verdadeira face das instituições educacionais. Para alcançar este objetivo, foi
feito um levantamento teórico pautado em uma epistemologia marxista, fazendo uma reflexão
filosófico-ontológica acerca da alienação no processo educacional, ressaltando que este
conceito de alienação exposto aqui, não se apresenta com um fim em si mesmo, mas como um
caminho para uma compreensão realmente crítica da Educação.
Referência Bibliográfica:
MÉSZÁROS, I. A educação para além do capital. 1930; tradução de Isa Tavares – SP.
Boitempo, 2005.
Pensar a Emancipação Humana com o Olhar do Capital
Aline de Carvalho Moura (Mestranda – UERJ)
licacmoura@hotmail.com
O presente trabalho tem por objetivo pensar a questão da emancipação humana trazendo uma
reflexão da desumanização do homem , na medida em que a sua liberdade, o sei direito e o
30

seu poder sobre a natureza se encontram mutilados nas relações sociais capitalistas. Com o
intuito de enveredar para a discussão da desumanização do homem, o caminho escolhido
neste processo trará a problemática do humanismo teórico e do materialismo histórico, como
uma fusão de idéias que culminam no que venho chamar aqui de humanismo marxista,
pensando a essência humana não de forma ahistórica e abstrata, mas como uma essência que
se determina histórica e socialmente. Percebo que para analisar a questão da emancipação
torna-se de suma importância a preocupação com a história, conhecendo o homem concreto,
que vive, se relaciona e produz em uma sociedade historicamente determinada, trazendo ainda
a relação existente entre sujeito (trabalhador) e objeto (trabalho), uma vez que este sujeito, ao
vender sua força de trabalho, torna-se objeto, transferindo sua vida ao produto deste. O
questionamento que se lança a está discussão é: como pensar a emancipação humana sem
pensar imediatamente na emancipação política e social? Assim, este trabalho apresenta uma
analise da emancipação humana com o olhar do capital, que transforma o homem em um ser
dependente e associado ao sistema dominante de produção. Para isso, julguei necessário
resgatar basicamente o que para mim é parte fundamental neste processo, o salto teórico de
Marx para o que coloco aqui como humanismo marxista.
Ensaio sobre a Historicidade do Sistema Capitalista
Paula Nabuco (Doutoranda – UFF)
pnabuco@bol.com.br
O objetivo deste artigo é analisar criticamente as teorias que tomam a produção sob o
capitalismo como aistórica proposta, por teóricos liberais bem como sua apreensão por adeptos
do marxismo.Esta forma de tratamento, ainda que reivindique alguma referência em Marx, se
ocupa exclusivamente com alterações na forma de distribuição ou com certo tipo de
“racionalização” desse mesmo modo de produção, suprime o caráter transformador da teoria
marxista. Pretendemos demonstrar que ao eliminar a contradição marxiana entre as forças e
relações de produção e ao tratar essas últimas, unicamente como mecanismo de distribuição e
não como uma contradição intrínseca ao modo de produção capitalista, o marxismo tradicional
se aproxima das proposições da ciência econômica, mostrando-se compatível com o
predomínio das idéias baseadas na intervenção estatal, no gerenciamento e controle da
economia capitalista. A propalada necessidade de desenvolvimento das forças produtivas
também está relacionada com um entendimento equivocado desta relação (entre produção e
distribuição) A forma da distribuição está historicamente ligada à forma da produção, a forma
como os homens asseguram a reprodução material da vida.
Tecnologias da Comunicação como Instrumentos de Emancipação Humana: uma utopia
pós-moderna
Rômulo André Lima (Mestrando – UFF)
romuloandrelima@yahoo.com
Autores de filiação pós-moderna apresentam as novas tecnologias como formas de mediação
social que contêm em si a possibilidade de emancipação humana. Jesús Martín-Barbero,
filósofo influente nos estudos de Comunicação, trabalha, por exemplo, com a noção de que os
meios e tecnologias da comunicação possuem um caráter híbrido. Sua “impureza” reside na
mescla entre os desígnios e imperativos do mercado e a capacidade de promover a cidadania,
democracia e inclusão social. Barbero afirma que a ambigüidade não anula o caráter
construtivo das técnicas e que a tecnologia, a priori, não é positiva nem negativa (logo neutra).
Do nosso ponto de vista, não é possível abstrair o lado virtuoso das tecnologias do caráter que
as constitui no mundo, a saber, a lógica capitalista. Deve-se perceber que ela está
inexoravelmente ligada aos usos sociais que dela se espera. Se, por um lado, novas
tecnologias trazem novas possibilidades de atuação contra-hegemônica, por outro, não podem
deixar de responder aos imperativos dominantes da sociedade que a criou. Só da
31

transformação desses imperativos pode resultar uma nova sociabilidade e tecnologias
efetivamente concebidas em prol da emancipação humana. Chama a atenção a convicção de
que a descentralidade dos discursos basta para resolver os problemas sociais. A internet e as
novas mídias, descentralizadoras da fala, guardam mais que a potencialidade contestatória ou
funcionam como mais um aparelho privado de hegemonia, passível, portanto, de ser dominado
pelo pensamento hegemônico? Em outras palavras, a nova sociabilidade “descentralizadora”
dos discursos é efetivamente mais libertadora? O trabalho pretende abordar essas questões.
Introdução ao Debate sobre o Significado do Conhecimento Produzido pela Sociedade
Científica Contemporânea
João Carlos Bernardo Machado (Professor – UFRRJ)
jbernardomachado@bol.com.br
A concepção tradicional de conhecimento científico requer processos de autorização bem
distintos. Isto porque a linguagem científica, que informa a verdade sobre o real, está afastada
da linguagem que informa os vínculos sociais. A explicação científica se distingue da narrativa
na medida em que a narrativa é uma forma de conhecimento e de comunicação que constitui
vínculos sociais e coletivos e que é, ao mesmo tempo, constituída por vínculos sociais e
coletivos. Enquanto a explicação científica se legitima, nela própria, pela possibilidade de
aproximação abstrata da verdade sobre o real. Possibilidade que lhe dá o estatuto de
autoridade, não exigindo, portanto, qualquer forma externa de legitimação, na concepção
pragmática, o conhecimento científico não poderá ser validado apenas pelos seus próprios
procedimentos, exigindo reconhecimento da cultura e da sociedade.
Conquanto, na contemporaneidade, falando de conhecimento, entende-se que o modo de
pensar do senso comum trata as atividades e as preferências, de indivíduos ou certos grupos
da sociedade, em um determinado momento, como valores culturais únicos. Nesse sentido, é a
partir desses valores, e não pela teoria, ou construção teórica, que se conhece a realidade.
Realismo Crítico como Campo de Possibilidades na Pesquisa Educacional e na Prática
Pedagógica
Marcia Regina Goulart Stemmer (Professora – UFSC)
marciargss@hotmail.com
Margareth Feiten Cisne (Professora – UFSC)
feitencisne@yahoo.com.br
Neste artigo discutimos o ceticismo epistemológico proveniente do pensamento pós-moderno,
sobretudo na sua versão neopragmática, sustentados pelo realismo empírico e pelo idealismo
transcendental. Defendemos que tais vertentes teóricas interpõem questões que confrontadas
colocam em questão a legitimidade não só das ciências em geral, mas da própria educação.
No campo da pesquisa em educação observamos um forte recuo da teoria em que a ciência é
desconsiderada, estabelecendo-se que as ‘opções interpretativas’ são condicionadas por
preconceitos conscientes e inconscientes, e que a verdade é conferida pela adoção e
autenticação da comunidade de pesquisadores; ela não tem correspondência com um
elemento da realidade, só existe a verdade interna a um ponto de vista histórico particular. No
campo pedagógico, uma das conseqüências mais evidentes é o recrudescimento das
pedagogias do “aprender a aprender” onde observamos a educação tornar-se fortemente
voltada para a adaptação à sociedade do “conhecimento”, ao mesmo tempo em que assistimos
generalizar-se a negatividade do ato de ensinar, colocando-se em dúvida, inclusive, a própria
serventia da educação escolar. Defendemos que somente as premissas que o realismo crítico
apresenta possibilitam indicar alternativas possíveis para se contrapor a essas correntes
teóricas que têm prestado um desserviço no campo educacional, tanto no que concerne a
produção do conhecimento quanto às práticas educativas.
32

Realismo Crítico e Produção de Conhecimento: uma alternativa possível para a formação
de professores e pesquisadores na área educacional
Patricia Laura Torriglia (Professora – UFSC)
patrilaura@terra.com.br
Márcia Regina Goulart Stemmer (Professora – UFSC)
marciargss@hotmail.com
Interessa neste artigo analisar algumas tendências de desqualificação da teoria na pesquisa
educacional no Brasil. Para tal fim, discutiremos questões postas na contemporaneidade em
relação à ciência, em especial, as posturas que priorizam o ceticismo epistemológico nas
ciências humanas, e na educação, e as posturas pragmáticas, já que elas empobrecem e
cerceiam a possibilidade de um conhecimento efetivo do mundo, e, portanto, de intervenção e
transformação. Desse modo consideramos pertinente aprofundar alguns aspectos relevantes
dos conjuntos conceptuais que a sociedade contemporânea prioriza e sustenta a partir da
perspectiva do realismo crítico que procura compreender de forma mais apurada o papel da
ciência, da filosofia e da produção do conhecimento. Como parte de uma pesquisa na área da
educação em andamento, nosso objetivo é apresentar um conjunto de idéias em relação às
alternativas possíveis que poderiam oferecer e sustentar caminhos para um maior
desenvolvimento do pensamento crítico na área educacional, em especial, na formação de
professores e pesquisadores. Acreditamos que, as premissas do realismo crítico podem
subsidiar a possibilidade de um projeto em que “as idéias socialistas consigam a hegemonia
cultural e intelectual e se convertam em um ‘sentido comum ilustrado’”. Assim, é importante
realizar uma análise crítica a um tipo de conhecimento que vem sendo priorizado na área
educacional, em especial o conhecimento revestido com premissas do realismo empírico que,
como uma das ontologias que se limitam a adaptar o mundo capitalista, cerceia a compreensão
e o aprofundamento de conhecer as estruturas e os mecanismos que produzem os fenômenos.
Marx e a Crítica ao Capitalismo: exercício teórico e prático
Hugo Figueira de Souza Corrêa (Doutorando – UFF)
h.correa@gmail.com
Bianca Imbiriba Bonente (Professora – UFU)
biancabonente@ie.ufu.br
Apesar das diferenças substantivas entre os objetos de conhecimento nas ciências sociais e
naturais, que indicam alguns limites reais ao naturalismo, é possível estabelecer uma unidade
essencial de método entre as ciências da sociedade e as ciências da natureza que se
desdobra em dois pontos básicos: primeiro, na defesa de que a sociedade e as estruturas
sociais são tão reais quanto os objetos naturais; segundo, que, assim como ocorre nas ciências
naturais ou exatas, nas ciências sociais é possível capturar estruturas, causalidades e leis
gerais de funcionamento que não se apresentam de imediato aos cinco sentidos humanos. É
precisamente essa a postura adotada por Marx nos seus trabalhos científicos: sustentando a
possibilidade de conhecimento objetivo da realidade social, Marx, em primeiro lugar, reafirma a
existência do objeto, a sociedade; em segundo lugar, encontra, respeitando as características
do próprio objeto, a melhor forma de capturá-lo no pensamento; feito isso, busca desvendar as
estruturas sociais e seus mecanismos de funcionamento.
Considerando a urgente tarefa de repensar a relação entre teoria social crítica e emancipação,
o objetivo do presente trabalho é resgatar algumas das principais leis de tendência
identificadas por Marx nos seus estudos sobre a sociedade, desde as mais gerais, às mais
especificamente capitalistas. Espera-se com isso mostrar o centro da crítica de Marx ao
capitalismo e as indicações que podem ser extraídas de sua teoria crítica no sentido da
emancipação.
33

Realismo e Emancipação: crítica explanatória à teoria do desenvolvimento
Bianca Imbiriba Bonente (Professora – UFU)
biancabonente@ie.ufu.br
A temática do desenvolvimento suscita, desde o seu surgimento, uma série de reflexões e
controvérsias. São inúmeros e inflamados os debates a respeito dos diagnósticos e soluções
para o problema da desigualdade de desenvolvimento entre os países, que divide opinião de
cientistas, técnicos e do público em geral. Partindo do entendimento de que a discussão, na
medida em que se restringe ao critério da adequação empírica, não atinge o âmago da
questão, o presente trabalho busca, utilizando o referencial filosófico-metodológico oferecido
pelo Realismo Crítico, estimular o olhar, pouco usual, para além do empírico, e a utilização da
realidade mesma como objetivo último da construção científica e como critério último de sua
validação. Acredita-se, além disso, que a crítica científica não se esgota no âmbito teórico,
envolvendo questões políticas mais decisivas. Isso porque, por detrás de toda teoria está
presente, implícita ou explicitamente, uma visão de mundo (ou ontologia) que informa práticas
concretas e produz inegáveis efeitos sociais. As teorias do desenvolvimento, tomadas aqui
como alvo de interesse crítico, refletem, com as credenciais do discurso científico, a forma
dominante de enxergar o problema, aquela construída a partir de uma ontologia conservadora,
que assume a sociedade existente como limite último do pensamento e do agir humano. Se,
por um lado, a realidade social constitui o efetivo problema do desenvolvimento dos países e
se, por outro, as teorias do desenvolvimento são indispensáveis à sua reprodução, então essas
teorias são parte do problema. Justifica-se, assim, a necessidade da crítica; mais do que isso,
justifica-se a necessidade de um tipo particular de crítica, capaz de ir além da realidade
imediatamente dada e que espera com isso contribuir para a construção de discursos e
práticas transformadoras.
O Conceito de Sociedade no Documento da Proposta Curricular de Santa Catarina: uma
análise imanente
Elisandra de Souza Peres (Mestranda – UNESC)
elisandra.peres@ibest.com.br
Jóyce Nurnberg (Mestranda – UNESC)
joyce_nberg@hotmail.com
Vidalcir Ortigara (Professor – UNESC)
vdo@unesc.net
Este artigo apresenta as análises dos eixos norteadores do conjunto de documentos de Santa
Catarina, especificamente no seu conceito de sociedade, utilizando-nos das categorias do
modelo Transformacional da Conexão Pessoa/Sociedade, proposto por Roy Bhaskar. Os
documentos da Proposta Curricular explicitam, em seus eixos norteadores, a necessidade de
compreensão, pelos educadores da rede estadual de ensino, do conceito de sociedade na
perspectiva teórica do materialismo-histórico e dialético. Tal entendimento seria imprescindível
para conhecermos a sociedade em que vivemos e, conseqüentemente, postularmos a
possibilidade da superação das desigualdades sociais pela transformação social. Nossa
análise evidencia que tais documentos não promovem, nos educadores, a compreensão
objetiva dos processos e estruturas que engendram a marginalização e as contradições na
sociedade. A perspectiva de sociedade neles apresentada assemelha-se aos modelos de
teorias sociais vigentes criticadas por Bhaskar em seu texto “Societies”. Em contraposição a
estes, Bhaskar propõe o modelo Transformacional da Conexão Pessoa/Sociedade. O conceito
de sociedade apresenta-se na Proposta Curricular como um amálgama de perspectivas das
três concepções: (a) modelo do individualismo metodológico; (b) modelo do voluntarismo; (c)
modelo concepção dialética “identificação ilícita”. Lançam como desafio aos educadores
compreender e dar respostas ao “dinamismo social”. Na perspectiva do Realismo Crítico, para
34

compreendermos a sociedade é necessário concentrarmo-nos primeiramente na questão
ontológica das sociedades. Esse pressuposto constitui o eixo orientador de nosso estudo, base
para pensarmos na totalidade de um documento que se propõe norteador de uma prática
pedagógica efetiva no sentido da emancipação humana.
Realismo Social e Teoria da Estruturação: ontologias em confronto
Gabriel Peters (Doutorando – IUPERJ)
gpeters@iuperj.br
Como uma “ontologia filosófica” derivada de uma investigação transcendental das condições
de possibilidade da ciência, o realismo crítico é compatível, em princípio, com uma pluralidade
de concepções substantivas quanto às entidades, estruturas e mecanismos constitutivos do
universo societário (ontologias sociocientíficas específicas) e às orientações metodológicas
mais profícuas para o estudo desse universo. Não obstante, a reconstrução bhaskariana dos
pressupostos ontológicos que tornam a ciência social possível parece colocar importantes
limites à multiplicidade de opções teórico-metodológicas disponíveis aos autores que abraçam
a metateoria realista, o que explica em parte as “semelhanças de família” que marcam os
quadros socioteóricos desenvolvidos por sociólogos como Margaret Archer e Douglas Porpora.
O trabalho pretende trazer algumas dessas similaridades à tona por meio de uma comparação
sistemática destes quadros com a teoria da estruturação de Giddens, desde cedo eleito pelos
teóricos supracitados como um interlocutor (ou mais propriamente um adversário) privilegiado.
Partindo do pressuposto compartilhado da dependência que as sociedades têm da atividade
humana, o estudo examina as implicações antitéticas extraídas dessa tese por
estruturacionistas e realistas: a) à luz da ontologia “plana” de Giddens, as estruturas culturais e
sistemas sociais só são reais enquanto continuamente instanciados nas práticas dos agentes,
sendo, portanto, inseparáveis dessas práticas; b) conforme a ontologia “estratificada” dos
realistas, a activity-dependence da sociedade humana proscreve o dualismo filosófico,
reclamando, no entanto, um “dualismo analítico” e uma concepção emergentista do mundo
social (ambos desautorizados por Giddens) como requisitos necessários à investigação da
inter-relação causal entre estrutura e agência.
Arte e Trabalho como Mediações para Emancipação Humana
Isabel Cristina Chaves Lopes (Professora – UFF)
icrislopes@uol.com.br
O texto pretende desenvolver a partir do conceito marxista de emancipação humana, reflexões
acerca das possibilidades da práxis artística, nos limites do capitalismo, apresentar-se como
um recurso estratégico a experiências político-pedagógicas, capazes de fornecer subsídios a
ações de enfrentamento a processos de alienação, acentuados pelo processo de
reestruturação produtiva capitalista.
Ciência como Atividade Crítica: contra o postulado de naturalização do capital
Rodrigo Delpupo Monfardini (Mestrando – UFF)
rodrigodelpupo@gmail.com
A ciência é amplamente reconhecida por sua capacidade de conhecer objetivamente a
realidade e de intervir sobre ela. E conhecimento e intervenção sobre a realidade estão
intimamente ligados: o conhecimento objetivo, mesmo que parcial, é pressuposto das práticas
dos indivíduos. Sendo a ciência uma forma de conhecimento que se vale de métodos mais
refinados do que o conhecimento baseado na cotidianidade, por exemplo, ela tem como
diferencial seu caráter crítico: coloca constantemente em xeque formas anteriores de
35

conhecimento e mostra sua incorreção, propondo novas práticas de intervenção sobre a
realidade.
Como toda forma de conhecimento, a ciência faz afirmações ontológicas, expressa
determinada visão de mundo, sejam essas afirmações tomadas da ontologia dominante ou
críticas a ela. Assim, é importante fazer uma diferenciação entre dois graus de crítica científica.
Pode ser positiva, no sentido de que prescreve os melhores meios para atingir determinados
fins dados pela ontologia dominante, ou pode ser negativa, de modo a iluminar os próprios fins
colocados pela ontologia dominante e, inclusive, mudá-los. Num caso, é uma crítica que afirma
a ontologia dominante pelo fato de não discuti-la; no outro, a ontologia é posta em primeiro
plano.
O nosso objetivo é investigar como imperativos sociais podem limitar o escopo da atividade
científica por meio da desconsideração da ontologia, confinando essa forma de conhecimento
no terreno da positividade e, portanto, reduzindo seu potencial emancipatório. Ressaltar a
discussão a respeito da prática científica, tão esquecida nas diversas ciências particulares, é
fundamental para colocar a ciência a serviço das necessidades humanas.
The History of Science in Eeducators’ Upbringing: reflections about a materialist
ontological approach of Marxian basis
Alceu Junior Paz da Silva (Professor – UFMT)
alqueno@gmail.com
The incorporation of History of the Science as an important element to comprehend the nature
of science and its process are being adopted by Natural Science’s graduation courses
according to National Curriculums Guidelines to Educator’s Upbringing of 2002. This historical
approach presupposes to show the science as a human activity. But what does determine and
which aspects are necessary to understand this human character along the History? How to
overcome the historicist epistemology’s internalist limitations without falling in empty and
seductive traps of post-modern irrationalist epistemology? For that purpose, we adopted
ROSA’s investigations in The work, the Science and the social being’s formation as
methodological and theoretical tools to bring to the historical process the materialist ontology of
Marxian’ basis. Pedagogically, the problematizations about Work category and its implications in
science’s genesis and development was started with filmic fragments from 2001: a space
odyssey (Stanley Kubric) and Quest for fire (Jean-Jacques Annaud) and was being
accompanied by research’s diary in Introduction to natural sciences and mathematic, discipline
of educators upbringing’s course in natural sciences and mathematic at Federal University of
Mato Grosso. We concluded that is promising to explore the materialist ontological reflection as
a mediator element to identify the relevant science’s role, its products and epistemic process, in
concrete-real frame of typical needs and contradictions of its dialectic relationships with social
formations’ becoming.
Política Econômica e Legislação Trabalhista
Maya Damasceno Valeriano (Profissional – UFF)
mayta27@hotmail.com
Durante a vigência da ditadura militar no Brasil operou-se uma intensificação da exploração do
trabalhador, contribuindo para a aceleração da acumulação capitalista que suscitou o “milagre”
econômico brasileiro. No bojo desse contexto se encontra a instituição de uma nova legislação
de “seguridade” no trabalho, o FGTS, intervindo na relação entre capital e trabalho ao suprimir
na prática a legislação vigente de estabilidade no emprego após dez anos de trabalho, além de
convergir a indenização pela demissão do trabalhador em um fundo financeiro. A questão
36

circunscrita nessa análise é da relação intrínseca entre a política econômica e a legislação
trabalhista.
A partir desse contexto faremos uma discussão sobre a relação entre direito e Estado, dentro
dos marcos do marxismo, assim como acerca da relação entre luta por direitos, cidadania e
classe social. Ao buscar entender a luta por direitos de uma classe para si, e tomando a
cidadania enquanto uma forma específica de pertencimento à sociedade, imbuída de direitos e
deveres para com esta, seria possível falar em nome da superação da sociedade de classes e
ao mesmo tempo em nome da cidadania? Faz-se necessário refletir: seria possível reivindicar a
superação da sociedade capitalista através da ampliação de direitos que são inteligíveis
apenas dentro do seu contexto?
Um Ensaio sobre o Trabalho como Dominação Social
Renata Oliveira Contesini (Mestranda – UFF)
contesini_uff@yahoo.com.br
Henrique Pereira Braga (Mestrando – UNICAMP)
henri_braga@yahoo.com.br
A partir das transformações na sociedade moderna, determinadas interpretações da análise de
Marx a torna uma crítica inadequada ao sistema capitalista. Acreditamos que compreender a
essência do sistema capitalista é fundamental para orientar a prática de todos que o contestam
e que vislumbram uma sociedade que não sujeite ou subordine os sujeitos à sua dinâmica
autônoma. Em virtude disso, autores, como Moishe Postone, apresentam uma reinterpretação
das categorias da análise crítica de Marx. Neste sentido, este artigo pretende apresentar em
linhas gerais as interpretações da obra de Marx que embora tenham grande circulação,
entendemos que sejam equivocadas. E, com base na reinterpretação de Postone, desenvolver
as concepções genuínas da crítica de Marx, em particular, em relação à dominação social no
capitalismo. Tentaremos mostrar neste trabalho que a dominação social, em última instância,
não está baseada em um modo de dominação e exploração de classe. Ela está fundamentada
em um sistema abstrato, objetivo e impessoal, que estrutura e é estruturante da prática social.
Exterminismo e luta de classe em E. P. Thompson: contradição e realismo
Ricardo Gaspar Müller (Professor – UFSC)
rgmuller@superig.com.br
Percebendo a existência de uma dinâmica interna e uma lógica recíproca que requerem uma
nova categoria de análise, Thompson elabora a categoria exterminismo, adequada para
examinar essa nova realidade e definir esta situação de conflitos e confrontos. Não se trata
simplesmente de uma questão de força, mas de legitimidade. Embora pareça um movimento
racional, no qual os agentes participantes tomam decisões aparentemente racionais, no âmago
do processo desenvolve-se uma lógica perversa. Thompson insiste na formação de uma nova
consciência. A questão da luta de classe permanece fundamental, mas o imperativo seria o da
salvação da própria humanidade: com o exterminismo a causa se redefine. A luta contra o
sistema da guerra fria e a perspectiva de intensificação de todas as formas sociais de violência,
na opinião de Thompson, havia consolidado uma base. Porém, essa estratégia requeria uma
ampla ação popular e a manutenção de suas atividades até a formação de um novo discurso
político. Essa posição reafirmava um internacionalismo antiexterminista para reforçar uma
estratégia de organização das frentes populares. A nova agenda internacionalista supunha a
recusa da ideologia de blocos, negando qualquer compromisso com os ideólogos do
exterminismo A luta-no-contexto agora representa um imperativo humano e ecológico. Esse
internacionalismo deve ser antiexterminista. Esses princípios constituem a proposta
antiexterminista de Thompson, em uma visão critica de seu realismo. Buscamos discutir a
importância de suas idéias, relacionar teoricamente as categorias (exterminismo e luta de
37

classe), localizar sua atualidade e relevância política, identificar e analisar as tensões e
contradições entre os conceitos.
Realismo, Feminismo e a Negatividade na Experiência Hermenêutica
Cynthia de Carvalho Lins Hamlin (Professora – UFPE)
cynthiahamlin@hotmail.com
Nos últimos anos, Tony Lawson vem travando um profícuo debate com as economistas
feministas ao sugerir que o realismo crítico e o método das explicações contrastivas
desenvolvido por ele possibilitam recuperar a dimensão crítica e emancipatória da teoria
feminista. O estabelecimento de contrastes funciona, neste método, como um “momento
hermenêutico” da análise, entendido como uma espécie de propedêutica para a formação de
hipóteses explanatórias. A visão segundo a qual a hermenêutica deve ser complementada por
uma explicação caracterizada pelo estabelecimento de mecanismos causais parece derivar da
preocupação dos realistas críticos em não sucumbir à sua dimensão idealista (o mundo social
seria inteiramente dependente das concepções que as pessoas têm acerca dele) e
conservadora (a ausência de crítica à tradição). Meu propósito aqui é radicalizar este momento
hermenêutico ao sugerir que, apesar das dificuldades que o conceito de “tradição” coloca para
o realismo crítico e, em particular, para o feminismo, a “experiência hermenêutica” de
Gadamer, cuja base é a idéia hegeliana de negatividade, é não apenas compatível com os
ideais de emancipação do realismo e do feminismo, mas é especialmente adequada para lidar
com construtos sociais como “gênero”.
História, Ciência e Sociedade
Virgínia Fontes (Professora – UFF / FIOCRUZ)
vfontes@superig.com.br
Este é um trabalho introdutório, procurando explorar elementos de conexão entre um princípio
de historicidade que não se esgota na factualidade; um princípio de ciência que adota uma
posta abertamente voltada para a produção da verdade, recusando porém sua absolutização e
uma compreensão da sociedade como uma forma de ser, na qual estão presentes tanto
elementos objetivos quanto subjetivos. Pretendemos pois apresentar um panorama histórico
das ciências que não esgote as potencialidades pregressas não realizadas ao mesmo tempo
em que não reduza o extenso desenvolvimento do trabalho científico a um processo linear
conducente a um ponto final. Nesse sentido, procuramos uma introdução à ciência aberta à
emancipação humana e à permanente crítica a todas as formas de reificação e de cristalização
da hierarquização entre seres sociais.
High Performance Work Systems – exploitation or emancipation of employees?
Iwona Wilkowska (Doutorando – De Montfort University)
i.wilkowska@westminster.ac.uk
The dominant theme within Human Resource Management (HRM) literature concerns the
identification of human resource (HR) practices which will yield favourable firm level outcomes
and employee behaviours. While a number of studies have investigated the relationship
between ‘bundles’ of HR practices and improved organisational performance, outcomes from
the perspective of employees have received little attention. This is despite claims that a causal
path from the HR practices to increased performance is mediated by employees. This paper
extends the literature on the topic by elevating employees’ voice and focusing on their
experience of working within High Performance Work Systems (HPWS). Critical realism is used
to demonstrate how ‘deep structures’ affect agency by examining the influence of organisational
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culture in shaping the application of HPWS and employees’ responses in two British financial
sector case study organisations. This in turn also involves exploring how organisational cultures
have been shaped by the position of the financial sector within the liberal market economy of
the UK and global capitalism. The research is based primarily on in-depth interviews with
respondents from variety of roles and levels in Private Bank and Insurance Company. The
paper includes interview quotes that illustrate the links from the internal and external context of
the organisation to the features of High Performance Work Practices and to the employees’
responses to them.
Limitações da Interpretação Realista da Abordagem Evolucionária da Mudança
Socioeconômica
Wellington Marcelo Silva da Cruz (Doutorando – UFF)
wellabios@yahoo.com.br
Desde os anos de 1950, a pronunciada expansão científico-tecnológica tem sido destacada
como a principal alavanca para a superação do hiato de renda entre os diversos países e
regiões.
Nas décadas mais recentes uma abordagem insurgente tem conquistado parte do espaço da
argumentação corrente procurando estabelecer um conjunto diferenciado de conceitos e
interpretações a respeito deste fenômeno do progresso técnico cientificamente embasado,
relacionando-o, a partir de analogia biológica, com processos de desenvolvimento das formas
de vida no meio-ambiente natural. Essa corrente das ciências sociais conhecida como teoria
evolucionária da mudança socioeconômica, coloca uma proposta metodológica que reivindica
maior realismo na análise das estruturas e mecanismos de funcionamento da realidade por
considerar as formas de heterogeneidade evidentes no seu objeto e buscar explicar a
permanência de particularidades estruturais que seguem processos dinâmicos.
Para tanto, tal abordagem, naturalmente, utiliza um aparato conceitual que delimita sua teoria
da sociedade, além de práticas normalmente empregadas para construir esse conhecimento. O
deslocamento de foco para a análise da firma e sua organização interna, onde o fenômeno
empírico da inovação ocorre, deveria receber a apropriada atenção no sentido de revelar os
mecanismos capazes de alterar as condições estruturais a partir da sua gerência.
Contudo o re-tratamento evolucionário da empresa capitalista evita caracterizar parte
significativa das relações sociais centrais e inegáveis que ocorrem no seu interior, como o
conflito entre capital-trabalho por exemplo, dando ênfase quase exclusiva ao aspecto
tecnológico. Tal procedimento gera, dentre outras dificuldades, um mal-entendimento quanto
ao alcance do realismo proposto, uma vez que, a rigor, este realismo pode ser considerado
evasivo, ou relativo, capaz apenas de revelar uma mera flexibilização do idealismo e do
instrumentalismo extremistas usados pelo argumento com o qual esta abordagem pretende
romper.
Toward an Indigenist Emancipatory Axiology: engaging a poverty-richness dialectic
Neil Hockey (Profissional – Profco Pty Ltd)
hockey.neil@yahoo.com
This paper emerges from an international network of movements amongst Indigenous
communities for social change. It presents challenges: questioning the orientations of each
movement to the social structures within which it arises and the alternative values and visions
informing that movement; contributing to ongoing dialogue between these social movements,
the practice of human and other sciences and philosophy in a triplex emancipatory helix.
Consequently it points toward an Indigenist emancipatory axiology.
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Emancipatory axiology incorporates both absenting absence and processes of developing
freedom. In doing so it embraces dialectics of emancipation, enframed by those of discourse
and agency. A central purpose of this paper then is to explore distinctive aspects of Indigenist
discourse and agency within the unity or coherence of formal and substantive theory and
practice in practice. Both dialectics entrain a set of principles constituting limits to
universalisability. Bearing these principles in mind, I engage a poverty-richness dialectic as
exemplified in Easterly’s (2006) and Unwin’s (2006, 2008) critiques of J. Sachs’ work,
particularly as demonstrated in the Millennium Development Goals (2000) and the establishing
of Africa’s Millennium Villages (from 2002). Sachs’ approach to global poverty has impacted
development economics significantly since mid-1980s. His The End of Poverty (2005) called for
solidarity in our generation to end (extreme) poverty by 2025.
This paper incorporates aspects of Gruffydd Jones’ (2006) cr approach to explaining global
poverty. I focus on the Australasian region, my own area of praxis. Inspired by D’souza’s (2007)
dictionary entry, I conclude by reflecting on questions posed for cr by Indigenist emancipatory
movements.
O Realismo e a Perspectiva de Gaston Bachelard: uma contribuição aos cursos de pósgraduação
em educação
Luiz Dias do Nascimento Filho (Profissional – UERJ)
filhosaem@bol.com.br
Ao se levar em consideração o trabalho de pesquisa nos cursos de pós-graduação em
educação, torna-se interessante, nesse momento, trazer para o debate epistemológico as
tendências metodológicas científicas fundadas em um realismo que busca na objetividade o
seu objeto de estudo. Isto, pelo fato de se entender que a questão realista se estabelece
quando afirma que as condições elementares do sujeito que investiga interferem na realidade e
que precisam ser superados, o que leva a compreensão de que o objeto científico existe
independente do sujeito. Ao levar em conta essa perspectiva científica, julga-se interessante
buscar no novo espírito científico de Gaston Bachelard, um contraponto no sentido de
apresentar alternativas que valorizem um real que se institui fora da experiência empírica, um
real que não se impõe ao sujeito. Logo, o que se propõe no desenvolvimento deste trabalho
são os problemas do objeto da ciência e sua relação com o sujeito do conhecimento, que
oscilam entre a noção de determinante e determinado. A discussão sobre esse problema
epistemológico se torna relevante pelo fato de se verificar que as pesquisas nos cursos de pósgraduação
em educação, em sua maioria, de certa forma, priorizam a positividade do objeto de
estudo, o que valoriza, de certo modo, uma realidade que determina a produção do
conhecimento.
Produção do Conhecimento em Educação no Brasil: realismo crítico versus pós-crítica
Astrid Baecker Avila (Professora – UFPR)
astridavila@ufpr.br
Vidalcir Ortigara (Professor – UNESC)
vdo@unesc.net
Compreender a educação como uma das atividades envolvidas no processo de reprodução do
gênero humano e, como tal, imbuída no processo de elevar o senso comum a um “senso
comum esclarecido” é uma das tarefas daqueles que buscam a superação da atual
sociabilidade. A perspectiva pós-crítica em Educação acaba por interditar essa possibilidade,
isso pode ser vislumbrado, particularmente, em sua concepção ontológica do que é
conhecimento científico. A crítica a essa posição, que se auto-intitula crítica, permite desfazer o
seu aparente potencial transformador. O objetivo do texto é indicar a potencialidade dos
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argumentos do realismo crítico e da crítica ontológica para confrontar as posições da
perspectiva pós-crítica em Educação. Buscamos apontar que as teorias pós-críticas
apresentam-se como majoritárias na produção do conhecimento em educação no Brasil.
Utilizamo-nos da crítica explanatória bhaskariana para demonstrar as incongruências internas e
a falácia epistêmica presentes na teoria pós-crítica em educação. Em seguida, indicaremos
como, mesmo com todas as contradições e aporias, essas teorias permanecem como críveis
no campo acadêmico da Educação. Para esse segundo momento da crítica explanatória
recorremos á contribuição da crítica ontológica lukacsiana. Apontamos a necessidade de
desenvolver uma perspectiva na produção de conhecimento em educação a partir das
contribuições do realismo crítico e da crítica ontológica.
Por uma Economia Política Institucionalista, Realista e Relacional: conversas entre o
realismo crítico e o institucionalismo vebleniano
Renato Ferreira Pontes (Profissional – UFPR)
refpontes@yahoo.com.br
O artigo buscará sugerir uma apropriação do pensamento institucionalista de tipo Vebleniano,
tal como desenvolvido por Geoffrey Hodgson, sobre bases crítico-realistas. Tal apelo justificase,
por um lado, pelas conquistas do realismo crítico no campo da filosofia da ciência e seus
impactos sobre as ciências sociais – sobretudo seus argumentos em favor de um naturalismo
não-positivista – e, por outro, pela urgente necessidade de reconstrução dos fundamentos da
teoria econômica. O (velho) institucionalismo partilha de uma preocupação ontológica da vida
social que culmina nos esforços de construção de um arcabouço teórico não reducionista da
conexão entre sujeitos e estruturas sociais (instituições), enfatizando a precedência das últimas
em relação aos primeiros e as mútuas e constantes influências entre eles. Nesse sentido, a
ontologia realista transcendental (sua reivindicação por uma realidade estratifica em níveis para
além do empírico) e a concepção relacional dos objetos sociais podem (e devem) ter lugar
central nos fundamentos epistemológicos da economia política. Uma ontologia de sistemas
abertos também deve ser assegurada nesse movimento contra as formas atomísticas do
pensamento dominante. Ademais, ao nível do método, a orientação realista reforça a adoção,
já presente nos textos de Veblen, da retrodução ou método retrodutivo. Acredita-se, com isso,
fomentar as discussões acerca das contribuições crítico-realistas para as ciências sociais como
um todo e para a heterodoxia da ciência econômica em particular, bem como do atual resgate
e restabelecimento do pensamento institucionalista inaugurado por Thorstein Veblen.
Human Emancipation, Social Accountability, the State and Development in Africa – the
limits of marxism and liberalism in realizing human rights in Africa
Colm Allan (Professor – Centre for Social Accountability, Rhodes University, South Africa)
c.allan@ru.ac.za
In this paper I argue that continued poverty within African states needs to be situated and
explained within the context of weak social accountability systems in these states. The failure to
effectively realize human rights in African states is attributed to the weakness of these social
accountability systems, rather than being ascribed to the influence of irrational cultural or
political beliefs, or the position of these states within the international economic order, as
asserted by liberal and Marxist development theorists respectively.
I maintain that neither the prevailing neo-liberal nor Marxist approaches to poverty and
development in Africa provide a feasible policy framework for realizing the social and economic
needs of the poor. In particular, neither theoretical approach provides a coherent examination of
the conditions necessary for the elimination of poverty or of the necessarily enabling role to be
played by the state in this process. Both approaches are criticized for their negative
conceptualization of the state as a mechanism of constraint rather than enablement. As a result,
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I maintain that neither of these theories provide social activists and the poor with a coherent
strategy for ensuring the development of socially accountable states capable of managing their
public resources in ways that result in the elimination of poverty. In this paper I offer a set of
reasons for these limitations relating to the theoretical assumptions underpinning both
approaches.
I maintain that neo-liberalism, with its exclusive emphasis on the rights and utilitarian powers of
individuals, not only fails to recognise those structures responsible for reproducing poverty and
inequality in African states, but also results in a weakening of the very state processes and
institutions required to deliver public goods and services necessary to meet social and
economic needs. For the poor, this approach to poverty alleviation hinges on little more than
their right to choose the use of private service providers to meet their needs, which, given that
by definition they cannot afford to exercise this ‘choice’, offers little by way of strategy to
overcome their poverty.
Similarly, the exclusive emphasis on the unequal distribution of economic resources by
determinist Marxists in explaining poverty (the most recent example of which is the focus on the
unequal global distribution of material wealth by a vocal lobby of ‘anti-globalisation’ activists)
overlooks the immediate needs and interests of the poor and, worse still, relieves the elites of
African states of responsibility for the progressive realization of basic human rights within their
available public resources. It also prevents civic actors from engaging with and strengthening
the state in ways that are required to ensure the long term capacity to realize social and
economic rights.
The argument advanced in this paper is based on a social realist explanatory methodology. I
adopt an approach to social theory which recognizes the independent existence and causal
powers of three key elements in any social formation: social agents (deemed to be reflexive and
innovative); ideational social structures (defined by agents’ access to theories and ideas); and
material social structures (defined by agents access to material resources). All three of these
elements are identified as having emergent properties (that is, giving rise to properties which
cannot be reduced to their constituent parts) which serve to shape social interaction. Consistent
with this realist approach, the concept of power adopted sees power itself as an emergent
property arising from the interplay between the emergent properties of material structures, ideas
and people.
I also work on the explicit theoretical assumption that social structures are by definition concept,
activity and time dependent. It is for this reason that social structures (such as those which
serve to reproduce poverty) can be transformed by reflexive and innovative social agents over
time. However, the ability of agents to transform structures is seen to be dependent not only on
their structural position, but on their access to ideational resources.
In this paper, therefore, power is seen as an inherently relational phenomenon and something
that must be explained in relation to the emergent properties of material structures, ideational
structures, and social agents. This includes both the ‘power’ of the state and the ‘power’ of
social agents (including the poor) to transform the structures responsible for reproducing
poverty.
The paper is structured as follows: Parts 1 and 2 provide a critique of the neo-liberal and
determinist Marxist approaches to poverty and development by considering the following
aspects of each theory: conceptualization of the state in relation to human rights and the
economy; approach to poverty alleviation and development, and; conceptualization of (and
strategy for achieving) social accountability. Part 2 also provides a review of recent theories of
how to deepen democracy, which have either attempted to extend or transcend the traditional
liberal representative and neo-liberal approaches to the state.
Part 3 offers an alternative to the above approaches. It attempts to re-theorise the relationship
between structure, agency and ideas found within current approaches to the state and
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development in Africa and within the policy frameworks and practical activist strategies
designed to eradicate poverty. It offers a rights-based definition of social accountability, sets out
five key processes necessary for any viable social accountability system, and calls for a
reconceptualisation of the relationship between civic actors and the state within this system. It
also provides a practical illustration of how any given social accountability system can be
monitored. It does so by evaluating the management of public resources within South Africa’s
poverty-stricken Eastern Cape province.
The paper concludes by calling for the establishment of a new research programme on the
relationship between social accountability systems, the eradication of poverty, and the
realization of social and economic rights in African states.
A Abstração Mercantil e a Teoria Neoclássica
Eleuterio Prado (Professor – USP)
eleuterioprado@uol.com.br
Em “Mais calor do que luz”, Philip Mirowski sustenta que a teoria neoclássica nasceu da
aplicação das metáforas, das técnicas matemáticas e da metodologia, inerentes à Física da
energia do século XIX, à explicação do valor de troca. Entretanto, ele nem explica a origem
dessa concepção científica característica nem mostra a fonte de suas formas conceituais. Para
responder a essa segunda questão, este artigo traz as idéias de Sohn-Rethel à discussão do
tema. Este autor buscou mostrar que as formas do pensamento abstrato que caracterizam o
racionalismo da civilização ocidental – e a ciência moderna – originaram-se da sociabilidade
mercantil e, assim, da existência objetiva do dinheiro como síntese do processo social. Este
artigo, seguindo esse caminho, procura lembrar que a crítica marxiana da mercadoria fornece
não apenas uma compreensão abrangente do valor de troca, do dinheiro e do capital, mas
permite também explicar a origem das assim chamadas formas da sensibilidade e do
entendimento (ou seja, das categorias a priori de Kant). E essas formas, como se sabe,
sustentam não só a Física moderna – e a física da energia em particular – mas também a
teoria neoclássica nela inspirada. Desse modo, examinando a troca, o artigo mostra como e por
que essa última teoria é conceitual e formalmente possível. Recorrendo aos textos originais de
Jevons, Walras, etc., ele põe claro o caráter formalista, fictício, ideológico e vulgar dessa
construção teórica.
Lukács, Realismo e Emancipação Humana na Estética Marxista
Juarez Duayer (Professor – UFF)
juarezduayer@vm.uff.br
Presente nos escritos estéticos de Marx e Engels, a defesa do realismo na arte ocupa um
papel central na luta pela emancipação humana contra a fetichização e a alienação capitalistas.
Apontando a necessidade de ir além das indicações contidas nos clássicos, Lukács foi quem
mais levou adiante os estudos para estabelecer as bases de uma estética marxista.
Convencido desde os textos de juventude até a grande Estética da importância da autonomia
relativa da arte, Lukács enfrentou em sua defesa do realismo no debate sobre o
expressionismo, tanto as tendências autotélicas da idéia de arte quanto os reducionismos
sociológicos e as vulgarizações marxistas no campo da reflexão estética. Às criticas de
classicismo, antivanguardismo e antimodernismo que recebeu por sua defesa do realismo,
respondeu que o que decide o valor e a permanência das obras de arte não é uma questão de
estilo, de inovações técnicas ou sua eventual eficácia política, mas o que representam na
história da arte e para a história da humanidade no cumprimento das “exigências do momento”.
Para ele, grandeza artística, realismo autêntico e humanismo são termos tão congruentes
quanto concepção de mundo e compreensão do fato estético. Lukács disse que aprendeu com
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o realismo russo, com Tolstoi e Dostoievski, como a literatura pôde mostrar que a questão não
é que o capitalismo tenha esse ou aquele defeito, mas que o sistema, assim como a época, é
inteiramente condenável. Daí o caráter partisan de seu juízo estético: a arte boa, a verdadeira
arte é aquela que se contrapõe a este estado de coisas. É desta forma que o problema da
integridade humana do homem e de sua emancipação surge como perspectiva na estética
marxista de Lukács. Em tempos de proclamações sobre o fim da história, das grandes
narrativas e da crença na realidade, cabe reivindicar com o filósofo húngaro a profunda e
comovente humanidade dos grandes clássicos do realismo.
Foucault e o Realismo Crítico. Impasses e perspectivas na construção de uma
Lingüística Aplicada Crítica
Luiz Barros Montez (Professor – UFRJ)
luiz.montez@gmail.com
Os estudos lingüísticos aplicados no Brasil, particularmente em suas variantes críticas, têm se
ocupado intensamente com o pensamento de Foucault desde as últimas décadas. Totalmente
equivocada para uns, apenas insuficiente para outros, a contribuição de Foucault à análise de
discurso crítica está, quer queiramos ou não, no centro das preocupações teóricas. Por conta
de sua importância, desenvolvo algumas reflexões aqui relacionadas à teoria discursiva de
Foucault que considero imprescindíveis para a construção de uma lingüística aplicada crítica.
Lukács e os Fundamentos Ontológicos da Ética Marxiana: uma interpretação livre
João Leonardo Medeiros (Professor – UFF)
jlgmedeiros@vm.uff.br
É relativamente bem conhecido o fato de que Lukács dedicou seu último esforço intelectual à
elaboração de uma ontologia que estabelecesse o sedimento para a construção de uma Ética
marxista. Partindo das indicações deixadas por Lukács em sua Ontologia do Ser Social, em
particular no capítulo dedicado à categoria do trabalho, propõe-se uma reinterpretação do
argumento do Livro I de O Capital, de Marx, que explicite as implicações de sua crítica social e
da ciência para o campo da ética.
Understanding and enhancing self-emancipatory practice: the case of Citizen Voice &
Action
D. W. Walker (Doutorando – Monash University)
dwwal2@student.monash.edu.au
I am engaged in action research on a social accountability approach known as Citizen Voice
and Action (CV&A). This research seeks to assist learning about how CV&A can be
empowering for and facilitate accountability to marginalised citizens, and in turn, can inform
design of participatory forms of governance in other contexts. Critical realism serves and
informs this action research as an under labourer – particularly in the service of emancipatory
and trans-disciplinary research and in addressing issues of agency and structure.
CV&A is based on a set of more contextualised processes which seek to enable community
members to engage with the powerful, and to be empowered for ongoing influence of policy, on
the local issues which matter to them (e.g. regarding health, education). It has emerged, via a
process of action learning, in multiple types of contexts and diverse developing country settings.
I will present a model for single, double and triple loop social learning used to develop CV&A,
and touch on some learning to date about issues of participation and empowerment; voice and
dialogue; and accountability, including theorising about several of them.
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Appreciative Inquiry (AI) has played an important role in moving from more instrumental
mindsets of CBPM practice (which we had been employing when we began to introduce it to
communities) towards the CV&A approach. Various strengths based approaches such as AI,
which we might collectively label as “appreciative”, are seen as increasingly important, and
indeed, essential, in addressing ‘wicked problems’ such as entrenched poverty and injustice.
This raises a possible lacuna regarding critical realism, particularly with regard to such
problems” – in which emancipation and empowerment are important. Might it be the case, more
generally that, for emancipation to occur, realism requires a stronger appreciative element as
well as critical, or is the appreciative sufficiently contained within existing critical realism
thinking? If the former, then what are the implications for critical realism Further, what is the
relationship between the critical and the appreciative in theorising, policy and practice?
Can Activist Scholars Learn Research Methods from Rumi?
Radha D’Souza (Professora – University of Westminster)
R.Dsouza1@wmin.ac.uk
Rumi’s 800th birth anniversary was celebrated in 2007 as the UN International Year of Rumi.
Curiously many concepts and ideas in contemporary scholarship critical of modernity deal with
themes Rumi wrote about eight hundred years ago, e.g. transcendence, immanence, nondualism,
reductionism, emancipation, disciplinary boundaries, to mention a few. In this paper I
address an emergent sub-sect of scholarship that is identified as ‘activist scholarship’. I
interrogate key ideas and impulses for activist scholarship, their calls for creative and
transformative research practices, and their exhortation to bring theory and practice in sync.
Does activist scholarship in fact provide us with the tools to become transformative and creative
in our research? The paper examines the tension between the desire for a new ontology that
critical activist scholars articulate and the research practices that rely on which is in the main,
modernist methodological tools and ask if their research methodologies are inconsistent with
their ontological aspirations. Is there something to be learnt from the Eastern philosopher-poet
traditions in this regard? The paper draws from Rumi’s work Mathanawi to reflect on what is
entailed in activist scholarship’s calls for developing transformative and creative research
practices.
Being being. Hermeneutics and the ground of critical realism
Frédéric Vandenberghe (Iuperj)
frederic@iuperj.br
Bhaskar´s concern with ‘being being’ is not just a feature of his excursions into meta-Reality. It
can be found at all stages of his intellectual development, from the early formulations of
transcendental naturalism and the middle period of critical dialectical realism, where it appears
as alethic truth, all the way to the ultimate philosophy of meta-Reality. Reading his musings on
non-dualitythrough the lens of alethic truth, I will reconnect critical realism to post-heideggerian
hermeneutics and argue that the latter offers an experiential grounding of the ontological claims
of critical realism. Through an exploration of experiences of ‘immanent transcendence’I will not
only reconnect critical realism to hermeneutics, but by doing so I will also try to reformulate
some esoteric themes of the Bhaskariana in language that is more palatable to Western minds.
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