Anais - Territórios do Político - vol. 1 - Universidade Estadual de ...

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não é outra somente no espaço, mas também se altera no
tempo. Ela não é dada de uma vez por todas: a auto-alteração
da sociedade que é a história e sua história, sua temporalidade
criadora própria e destruidora. (2007, p. 30)
Dessa maneira existem elementos que constituem o imaginário e sua
instituição, significações imaginárias encarnadas no social que direcionam,
determinam o grupo, como exemplo as religiões, crenças, são elementos conídicos 8 da
vida histórico-social e que estão presente em cada sociedade.
Sendo assim, o café era um elemento da sociedade Norte Paranaense, essa
planta biológica funcionava na sua instituição imaginária. Era um de uma só maneira
elemento organizador funcional, e também elemento criador subjetivo da vida das
pessoas. Tudo isso por causa da relação direta existente entre o homem e seu meio
transformado e transformador.
Mas com a criação/destruição da soja, essa relação direta não mais existe,
mas sim a relação mediatizada pela tecnologia, dessa maneira a soja não tem mais
esse poder de elemento imaginário. A cidade passa a ser local de habitat humano. A
separação campo e cidade também não pode ser subestimada, como Raymond
Willians escreve em seu livro, “O campo e a cidade: na história e na literatura”, tendo
em vista na análise dos romancistas bucólicos com a complexificação dos significados e
das relações entre os mesmos.
Ou seja, acontece uma ruptura em diversos níveis sociais, econômicos,
políticos e culturais na região geográfica do Norte do Paraná, um exemplo
demonstrativo disso é o imaginário instituído e seu desaparecimento. Tudo isso
acontece no final da década de 60, anos 70 e início dos 80. Dessa mesma maneira
existe a auto-organização da sociedade, mas o que acontece nessa ruptura histórica,
como diz Castoriadis “ninguém sabe”. Podemos traçar algumas hipóteses, encontrar
elementos, na tentativa de contrariar esse autor, por isso no próximo trecho do artigo,
será discutido uma metodologia de compreensão do tempo, para melhor entender o
período no qual acontece essas transformações.
8 Neologismo de Castoriadis para fugir no problema da existência ou não do real. Indicando que o
mesmo, é composto por significações funcionais, como classe, separações, mas também de um
conteúdo simplesmente criado, subjetivo. Dessa maneira o imaginário que advêm do real, é composto
por conjuntos de elementos, que se compõe por outros conjuntos e assim por diante. Ver p. 34.