Anais - Territórios do Político - vol. 1 - Universidade Estadual de ...

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ramoso, híspido, com o tamanho que varia entre 80 e 150 centímetros. Uma espécie
autógama, ou seja, se reproduz independente de plantas vizinhas. Sua raiz se constituí
por feixe principal e grande número de raízes secundárias. Mas o seu “produto” não é
um fruto e sim uma vagem 6 .
A criação de uma cultivar melhorada geneticamente influencia diretamente
na destruição de outra, que nesse caso foi o café. Mais uma vez as particularidades e
singularidades desse processo não são primadas, mas a soja foi utilizada como objeto
das políticas governamentais de diversidade agrícola, também de modernização do
campo e elemento fundamental do dinamismo econômico da região.
Nesse sentido é que a soja possui um papel fundamental. Anteriormente,
como dito, as pessoas possuíam uma relação de trabalho direto com a planta, mas a
partir do cultivo da soja, que também é o caso do feijão, do milho, trigo, o campo é
invadido pela máquina, a relação direta, como denominado, agora é mediatizada pela
tecnologia e o conhecimento científico, ainda para aumentar a proporção desse
problema, o campo não é mais povoado por colônias, grandes casas, e assim acontece
a inversão da população campo/cidade.
Cornelius Castoriadis, um importante pensador grego do século XX,
historiador, militante político, psicólogo e filósofo, indica na elaboração de um
conceito uma chave para compreensão dessa problemática. O “imaginário radical” que
nos distingue dos outros seres e que possivelmente nos concebe uma forma de coesão
e unidade social. Fato importante que sem o mesmo, “*...+ Os humanos, ou antes, os
humanoides desfuncionalizados teriam constantemente tomado os seus desejos como
realidades, vendo-se sempre como todo-poderosos, exterminando-se reciprocamente
sem nenhum limite ou regra. *...+” 7 (2007, p. 29),
Deste conceito advém a instituição imaginária da sociedade:
Há, portanto, essas alteridades das sociedades instituídas, e o
fato genérico da instituição humana da sociedade geral,
comportando minimamente uma linguagem, regras de
reprodução, regras do proibido e do permitido, do lícito e do
ilícito, das maneiras corretas de produzir e reproduzir a vida
material. E, cada vez, essa instituição da sociedade é outra, e
6 Informações retiradas do site: http://www.cisoja.com.br
7 CASTORIADIS, Cornelius. Sujeito e verdade no mundo social-histórico: Seminários 1986-1987. Rio de
Janeiro: Civilização Brasiliense, 2007.