Anais - TerritÃ³rios do PolÃtico - vol. 1 - Universidade Estadual de ...

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168 embutir – ou evidenciar – um caráter integralista no partido. No entanto, é necessário ressaltar que a alternativa partidária não foi uma estratégia política compartilhada por todas as correntes neointegralistas 3 , de modo que este aspecto possa ter sido ainda mais problemático para esta questão. Ao PRONA interessava, evidentemente, a criação de uma militância engajada e interessada em fortalecer o partido, embora a ligação com os neointegralistas fosse complicada, justamente pela questão (neo) fascista, pois o PRONA defendia que o partido não era caracterizado à direita, de modo que as evidências deste relacionamento poderiam complicar ainda mais a aceitação da sociedade brasileira para as propostas do partido e também do discurso além-direita que a agremiação buscou construir. Esta proposição, no entanto, entra em conflito se observarmos a relação efetiva entre o PRONA e as organizações LaRouche, pois de nada adiantaria o afastamento do partido perante os neointegralistas ao mesmo momento das evidências entre PRONA e LaRouche. No entanto, há um elemento que pode ser visto como a motivação da diferenciação de relação entre a agremiação e os dois grupos que, embora divergentes, poderiam ser tomados como semelhantes pela opinião pública em geral: a contextualização histórica. O fato das organizações LaRouche serem então recentes na atuação no Brasil condicionaram a possibilidade de que não houvessem tantas pressões públicas à atuação deste grupo. Diferentemente dos integralistas, que reivindicavam um longo histórico de atuação política à extrema-direita na história política brasileira, o grupo norte-americano (e sua seção brasileira) não tinham que lidar com o problema da memória, algo constante no movimento integralista, não somente na atualidade, mas inclusive no pós-1937. Desta maneira, torna-se evidente que, ao mesmo tempo em que o PRONA buscou o distanciamento da caracterização do partido como uma agremiação à direta do espectro político, houve uma dinâmica de congregação de forças da direita junto ao partido, justamente para embasar sua existência e atuação. Isto corrobora a suposição que, ainda que o partido não se classificasse como um partido de direita, ele efetuou de fato uma trajetória nesse sentido e, além disto, tornou-se um referencial a diversos 3 Cf. CALDEIRA NETO, Odilon. Integralismo, Neointegralismo e Antissemitismo: entre a relativização e o esquecimento. Dissertação (Mestrado em História), Universidade Estadual de Maringá, 2011.
169 movimentos e grupos da direita política em atuação no Brasil, sobretudo daqueles mais radicais, grupuscular, efêmeros, mas, ainda assim, em busca de inserção e atuação no panorama político nacional. REFERÊNCIA BIBLIOGRAFIA BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razões e significados de uma distinção política. 2ª ed. São Paulo: Ed. UNESP, 2001. CALDEIRA NETO, Odilon. Integralismo, Neointegralismo e Antissemitismo: entre a relativização e o esquecimento. Dissertação (Mestrado em História), Universidade Estadual de Maringá, 2011. CARNEIRO, Márcia Regina da Silva Ramos. Do sigma ao sigma – entre a anta, a águia, o leão e o galo – a construção de memórias integralistas. Tese (Doutorado em História) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2007. FUKUYAMA, Francis. O Fim da história e o último homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1992. VICTOR, Rogério Lustosa. O integralismo nas águas do Lete: história, memória e esquecimento. Dissertação (Mestrado em História). Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2004.
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