Anais - Territórios do Político - vol. 1 - Universidade Estadual de ...

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ódio dos súditos que em outras ocasiões lhe causaria a ruína. Outrossim, deve
ele amar os homens como desejam esses serem amados e ser temidos por
aqueles que devem temê-lo, baseando-se naquilo que é seu e não dos outro 26 .
Outro pensamento divergente entre Maquiavel e os demais pensadores é a
questão do príncipe se apoiar no alcance da metas supremas de honra, glória e
a fama. Ele concorda, mas acrescenta um fator que até esse momento havia
ficado de fora dos debates políticos, que é a necessidade e a forma como pode
ser mantido tudo isso. Ele deixa claro que sem a força militar, a força da
intimidação, nada disso seria possível manter. Acreditar que a glória, a fama e a
honra podem ser mantidas apenas com a boa vontade, consiste em uma
tremenda ingenuidade.
Outra questão envolve a moral cristã. Os pensadores acreditavam que as
virtudes responsáveis por capacitar o príncipe a frente do Estado, em seus mais
nobres fins, deveriam ser alcançadas por meio da moral cristã. Entre essas
virtudes estão as já citadas honra, glória e fama. Maquiavel acredita que tudo
isso é realmente importante, mas como o mesmo deixa claro, não podemos
confundir preceitos religiosos com as necessidades fundamentais para se
manter um Estado. Sem uma forma virtuosa de lidar com os malfazejos
problemas políticos, alcançar essas virtudes seria tarefa muito difícil. Ele deixa
claro que “nada promove tanto a estima de um príncipe como as grandes
empresas e os raros exemplos” 27 .
De fato que a ironia é uma figura de linguagem sempre presente em “O
Príncipe”, pois Maquiavel desdenha do posicionamento adotado por alguns escritores
do período, obviamente, sem citá-lo, mas deixa nas entrelinhas seu real objetivo. Mas,
de fato, qual a lição que podemos extrair dessa tão famosa obra de Nicolau
Maquiavel? Qual foi o verdadeiro legado e como o seu discurso político produziu um
26 MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. São Paulo: Nova Cultural, 2000.
27 Idem.