TEREZA SANDRA LOIOLA VASCONCELOS ... - Uece

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Isso demonstra como o modo de produção capitalista avança sobre esses povos, na
busca de enfraquecer a sua união e resistência, dissolvendo sua territorialidade. As palavras de
Maria Amélia Leite são esclarecedoras sobre o conceito de resistência:
Tem uma frase linda do movimento indígena, em 1981, quando começou o
movimento indígena se articular a nível nacional: Eu sou o que você é sem deixar
de ser quem eu sou. Ela é profundamente reveladora exatamente da questão da
resistência. Eles sabem quem eles são, eles sabem que a terra é deles, que eles são
diferentes dos outros, não são desiguais, são diferentes. A questão da resistência
leva em consideração a identidade que tem essa relação profunda com o espiritual,
que é a cultura, que é um ramo, um caminho da espiritualidade. A espiritualidade
indígena os padres não conseguiram acabar. (grifo nosso).
O relato evidencia que, embora estejam embutidos no sistema capitalista, muitas
vezes como forma de sobrevivência, quando se subordinam à modernização da agricultura
(“Eu sou o que você é”), não significa, necessariamente, a descaracterização do índio (“sem
deixar de ser quem eu sou”), nem muito menos nos possibilita denominá-los de não
resistentes.
A resistência caminha lado a lado com a identidade, o reconhecimento de ser
indígena e está cristalizada na sua própria terra, conquista da luta, porque é através dela que o
poeta pode ser poeta, o amor pode ser amor (MARTINS, 1991)... e o índio pode ser índio.
Como vai ser eu não sei, mas que eles vão resistir, eu não tenho dúvida!
(MARIA AMÉLIA LEITE).