relações entre valores individuais, valores organizacionais e ... - Ucg
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Segundo Rokeach (1973), a escala de dezoito <strong>valores</strong> terminais e dezoito <strong>valores</strong><br />
instrumentais foi derivada de uma outra composta por doze <strong>valores</strong> terminais e doze <strong>valores</strong> instrumentais.<br />
Os <strong>valores</strong> terminais foram formulados sob a forma de substantivos e os <strong>valores</strong> instrumentais sob a forma<br />
de adjetivos. Os 24 <strong>valores</strong> foram organizados em ordem alfabética em dois blocos (<strong>valores</strong> instrumentais e<br />
<strong>valores</strong> terminais); foi solicitado então aos sujeitos que colocassem em ordem de importância os <strong>valores</strong><br />
como princípios organizadores das suas vidas. Com esse procedimento, Rokeach construiu a forma “A” da<br />
sua escala de <strong>valores</strong>. Mais tarde, Rokeach (1973) ampliou a lista de 24 <strong>valores</strong> para 36, acrescentando, para<br />
tanto, seis <strong>valores</strong> instrumentais e seis <strong>valores</strong> terminais. Esse aumento na escala de <strong>valores</strong> se deveu ao fato<br />
de ter omitido muitos <strong>valores</strong> importantes na versão anterior.<br />
Um dos primeiros fatores importantes nas pesquisas de Rokeach (1968, 1973) sobre os<br />
<strong>valores</strong> humanos foi a condição de os <strong>valores</strong> se referirem como “desejáveis”, ou seja, a idéia do que é certo<br />
ou errado, bom ou ruim, aceitável ou não, dentro dos padrões culturais e sociais. Essa concepção teve<br />
suporte na definição antropológica de valor proposta por Kluckhohn (1951) como uma concepção do<br />
desejável, explícita ou implícita, de indivíduos ou grupos, que orienta na seleção de condutas e metas. Desse<br />
modo, para Rokeach (1972, p. 159-160, citado por HOFSTEDE, 1980, p. 19):<br />
Dizer que uma pessoa “tem um valor” é dizer que ela tem uma crença de<br />
que um modo específico de conduta ou finalidade de existência é<br />
pessoalmente e socialmente preferível a outros modos alternativos de<br />
conduta ou finalidades de existência.<br />
De acordo com Rokeach (1973), os <strong>valores</strong> são <strong>individuais</strong>, ou seja, singulares e organizados<br />
dentro de um sistema hierárquico em função de sua prioridade. Assim, um sistema de <strong>valores</strong> é a<br />
organização hierárquica dos <strong>valores</strong> de um indivíduo em forma de estrutura, que define os <strong>valores</strong> mais<br />
importantes e os menos importantes em determinadas situações em que ele se encontra. Isso mostra que<br />
indivíduos que convivem em um mesmo grupo ou sociedade compartilham de um mesmo sistema de<br />
<strong>valores</strong>, porém o grau de prioridade que cada um deles atribui para cada valor é diferente.<br />
As prioridades de valor individual são produto tanto de uma cultura compartilhada como de<br />
uma experiência pessoal única. No entanto, dentro de grupos culturais há uma variação individual nas<br />
prioridades de <strong>valores</strong>, devido às experiências únicas e às personalidades dos diferentes indivíduos.<br />
Rokeach (1973) afirma que o comportamento do indivíduo depende de seus <strong>valores</strong> em<br />
determinadas situações. Isso vem mostrar que quando o indivíduo dá ênfase aos <strong>valores</strong> sociais, todos os<br />
outros <strong>valores</strong> sociais serão priorizados e os <strong>valores</strong> pessoais sofrerão uma baixa em sua importância.<br />
Porém, quando é um valor pessoal que tem uma preferência maior, todos os outros <strong>valores</strong> pessoais serão<br />
mais importantes que os <strong>valores</strong> sociais.<br />
Entretanto, a divisão dos <strong>valores</strong> de Rokeach em instrumentais e terminais foi questionada por