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código, oferecendo uma pluralidade de interpretações. Para Barbosa (2007) a lógica do sonoro
se pauta na sensação, e por isso a música, efetivando um processo constante de atualização em
que interagem sensações, percepções e novas codificações, possibilita a criação e a
ressifignação das relações simbólicas.
Como bem nota Wisnick (1989, apud DUARTE E MAZZOTTI, 2006) sobre a
natureza polissêmica da música:
um grito pode ser um som habitual no pátio de uma escola e um escândalo
na sala de aula ou num concerto de música clássica. Uma balada “brega”
pode ser embaladora num baile popular e chocante ou exótica numa festa
burguesa. Tocar um piano desafinado pode ser uma experiência interessante
no caso de um ragtime e inviável em se tratando de uma sonata de Mozart.
Um cluster pode causar espanto num recital tradicional, sem deixar de ser
tedioso e rotinizado num concerto de vanguarda acadêmica. Um show de
rock pode ser um pesadelo para os ouvidos do pai e da mãe e, no entanto,
funcionar para o filho como canção de ninar no mundo do ruído
generalizado (p.1288).
Em ressonância a esse pensamento, Nattiez (1990, p. 34) afirma que “o
simbolismo musical é polissêmico, porque quando ouvimos música, os significados que ela
toma, as emoções que ela evoca, são múltiplas, variadas, confusas”.
Assim, a música não se restringe aos processos intelectuais, mas promove uma
articulação constante entre pensamento (domínio dos sistemas simbólicos) e sentimentos
(experiências). Ao mobilizar as emoções, as obras musicais favorecem o contato com aquilo
que já foi vivenciado, evoca lembranças e conduz aos jogos do imaginário. Conforme aborda
Sekeff (2002, p.20) “a música, linguagem icônica, carregando em seus flancos o inconsciente,
sempre traz uma lacuna que é preenchida pelo imaginário do receptor da escuta. O discurso
musical é essencialmente multívoco, com os sons expressando mais do que „dizem‟”.
Tratando sobre os diferentes processos que estão articulados com a música,
Swanwick (2003) ressalta o caráter simbólico das obras musicais, tornado-as capazes de
compartilhar sistemas de significados e conectar-se a outras formas simbólicas. Para ele
a música não é uma anomalia curiosa, separada do resto da vida; não é só um
estremecimento emocional que funciona como atalho para qualquer processo
de pensamento, mas uma parte integral de nosso processo cognitivo. É um
caminho de conhecimento, de pensamento, de sentimento (ibid., p.22-23)