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caráter social que a sustenta torne-se apenas um adjetivo qualificativo? O que separa a
educação da educação qualificada como social, e o que une aquela a esta?” (p.160).
A Educação Social vem sendo compreendida como conteúdo e objeto da
Pedagogia Social, e esta como uma disciplina científica. Quintana Cabanas (1994) afirma que
a Pedagogia Social e as funções sociais da educação vêm sendo discutidas e teorizadas desde
sempre. A partir de Platão e outros autores gregos, nos livros de educação para príncipes e em
obras dos clássicos já se encontravam questões relacionadas às necessidades sociais inerentes
à educação. Porém, apesar de sua presença nos registros da época, a Pedagogia Social,
enquanto categoria pedagógica, não existia.
Otto (2009), tratando também sobre as raízes do pensamento sociopedagógico, diz
que como uma tradição de pensamento e ação, a Pedagogia Social é mais antiga do que o
conceito ou uso do termo Pedagogia Social:
pode-se dizer que os educadores que deram atenção à pobreza e a outras
formas de aflição social, por exemplo, Juan Luis Vives, Johann Amos
Comenius, Johann Heinrich Pestalozzi, Friedrich Fröbel, do ponto de vista
pedagógico, são pioneiros da perspectiva pedagógico-social, mesmo sem
usar o termo Pedagogia Social (p.31).
Portanto, com o objetivo de buscar possíveis respostas aos questionamentos
incitados, no sentido de se estabelecer alguns parâmetros para se compreender melhor a
Educação Social, será apresentado no item a seguir um breve histórico da Pedagogia Social.
1.2 - Visitando o Espaço da Pedagogia Social
Observa-se que, em toda parte, pode haver redes e estruturas sociais de
transferência de saber. A vida está sempre ligada à educação, não havendo uma forma nem
um modelo único, configurando-se de forma difusa, dissipando-se em diferentes espaços,
entre as incontáveis práticas do aprender (BRANDÃO, 1995).
Nos tempos primitivos, o próprio desenvolvimento da cultura humana levou o
homem a transmitir conhecimento, criando situações de ensinar-aprender-ensinar de forma
espontânea, tais como: o uso de armas, a caça e a colheita, o uso da linguagem, o culto aos
mortos, as técnicas de transformação e domínio do meio ambiente.