EMAC - UFG - EMAC - Mestrado em Música e Artes Cênicas - UFG

educador-adolescente e educador-equipe institucional? O capítulo é finalizado com a
elaboração de desdobramentos sobre essas questões.
1.1 - O Sobrenome como sinal de Identidade
É possível pensar em pleonasmo nos primeiros contatos com o termo Educação
Social. Uma repetição desnecessária, ou até mesmo um modismo diante da pesada função da
educação no mundo atual. Afinal, acredita-se que, por princípio, toda educação é social.
Durkheim (1975), um dos pais da sociologia moderna, trata, em sua obra, do caráter social da
educação e afirma que esta consiste numa socialização metódica das novas gerações. Para ele,
em cada um de nós, (...), pode-se dizer que existem dois seres. Um
constituído de todos os estados membros que não se relacionam senão
conosco mesmo e com os acontecimentos de nossa vida pessoal; é o que se
poderia chamar ser individual. O outro é um sistema de idéias, sentimentos e
hábitos, que exprimem em nós, não a nossa personalidade, mas o grupo ou
grupos diferentes de que fazemos parte; tais são as crenças religiosas, as
crenças e práticas morais, as tradições nacionais ou profissionais, as opiniões
coletivas de toda a espécie. Seu conjunto forma o ser social. Constituir esse
ser social em cada um de nós tal é o fim da educação (p.41).
Considerando que o ato de educar só pode ser vivenciado pelo homem e que se
realiza apenas e somente no meio social, ou seja, numa interação que realmente seja
partilhada, Vygostky (apud LURIA, 1976) afirmava que todas as atividades cognitivas básicas
do indivíduo ocorrem de acordo com sua história social e acabam se constituindo no produto
do desenvolvimento histórico-social de sua comunidade.
A educação emerge nas sociedades humanas com a função social de evitar a
contradição existente entre os interesses pessoais e sociais:
uma das tarefas da educação, nas sociedades, tem sido a de mostrar que os
interesses individuais só podem se realizar plenamente por meio dos
interesses sociais, ou seja, a educação, ao socializar o indivíduo, mostra que,
sozinho, o ser humano não sobrevive (CARO E GUZZO, 2004, p.25).
Nesse sentido, Ribeiro (2009) aponta que a educação é reconhecida por parte das
correntes teórico-epistemológicas – da mais conservadora à de esquerda radical – pelo seu
caráter social, e apresenta alguns questionamentos pertinentes: “não é estranho que esse