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para vivenciar a música era preciso ter um dom, uma capacidade sobrenatural, e as
experiências com a música se restringiam a tocar um instrumento musical e a ouvir obras
musicais. Entretanto, com o trabalho musicoterapêutico desenvolvido, em que a música
aparece como integrante do próprio ser, tais concepções foram se transformando.
Essas reflexões oferecem indícios de que houve mudanças nas representações
sociais dos educadores e que estas permitiram uma vivência mais ampla com a música,
alcançando a produção de corpos sonoros e subjetividades. No entanto, como aborda Ribeiro
e Almeida (2003), há diversas formas e intensidades de mudanças das representações sociais;
de forma gradual, o que significa o abandono de alguns elementos e a incorporação de outros
novos, ou a mudança efetiva no núcleo central 39 . Algumas representações estão tão ancoradas
na tradição que a força da história, dos hábitos e dos costumes imprime uma resistência no
processo de mudanças.
No decorrer do processo musicoterapêutico, a descoberta dessas representações de
música por parte dos educadores sociais e da musicoterapeuta-pesquisadora foram entrando
em ressonância e evidenciando que a música era acessível e carregava em si inúmeras
possibilidades de expressão. Isso contribuiu para a melhora das relações intra e interpessoais,
para o auto-conhecimento e a coesão do grupo. Da mesma forma que os educadores fluíam
através da música naquele espaço, começaram a perceber que poderiam ampliar essa
experiência a outros campos de suas próprias vidas e a outros espaços, como no ambiente de
trabalho. Como Smeijsters (apud SCHAPIRA et al, 2007) destaca, o que acontece nos
encontros musicoterapêuticos se assemelha essencialmente ao que acontece fora dos mesmos,
e as ações que ocorrem dentro de um contexto musical têm lugar em um acontecer nãomusical.
Isto é, se no microcosmo de um grupo musicoterapêutico ocorre a reprodução do
macrocosmo da vida dos clientes, em consequência, aquilo que é vivenciado no espaço
musicoterapêutico tem condição de se reproduzir fora dali.
Eu, musicoterapeuta e minhas representações sociais de música
39 De acordo com Abric (1998) o núcleo central seria uma espécie de componente mais permanente das
representações sociais, sendo utilizado pelos indivíduos como referência para orientar suas apreensões e
percepções sobre a realidade em que vivem. Assim, toda representação é organizada por um núcleo central
constituído de elementos que ocupam uma posição de destaque nessa estrutura.