2010 - Centro Cultural São Paulo

artista convidado IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Eduardo Climachauska
Baião do samba
Clarissa Diniz
Pensar o espaço ao prescindir do plano é como
pensar a linguagem à revelia da significação. Com
Lygia Clark a arte brasileira já sabia que “o plano é
um conceito criado pelo homem com um objetivo
prático: satisfazer sua necessidade de equilíbrio” 1 .
Com Hélio Oiticica também sabia que a obra deveria
fugir “à busca da interpretação. Todas essas são
coisas velhas: a interpretação, a tentativa de buscar
significados e de vivenciar estruturas significantes,
todas essas coisas são coisas superadas (...).” 2
Abster-se de ancoragem – fosse plano, fosse
significado – era exercício de libertação e, ao
mesmo tempo, de coragem, pois há sempre algum
tipo de gravidade que tende a tudo sedimentar:
havendo tanto magnetismo ao centro, o impulso
para as bordas é sempre um ato de força.
existência e de contentamento: a instauração é o
horizonte da utopia.
Bim bom bim bim bom bom/Bim bom bim bim bom
bim bom/Bim bom bim bim bom bom/Bim bom bim
bim bom bim bim. À expressão (vocalizada) de João
Gilberto – experiência refundada a cada canto –, e
apesar de sua assertiva de que “é só isso o meu
baião/e não tem mais nada não/o meu coração
pediu assim, só” 5 , teimamos em agregar planos
significantes. Como aponta Lorenzo Mammi, não
é “por acaso que os únicos dois textos musicados
do autor se baseiam sobre assonâncias sem
sentido: Bim Bom e Oba-la-lá” 6 . Há um campo
da linguagem que, contínuo ato de instauração,
se esquiva à significação – nele, ironicamente,
interpretar perde o sentido, e se torna anteparo.
“No princípio, era o ato” 3 . Do princípio verbal bíblico
(“no princípio, era o verbo”) ao princípio de ação
proposto na literatura de Goethe, não teríamos
apenas uma questão de tradução (verbo = ação),
mas uma demarcação de diferença (verbo x ação).
O agir se dá, portanto, para além da teia de sentidos
da linguagem: o ato instaura um espaço-tempo
próprio – inarrável –, que o verbo anseia restaurar.
Também, para Lygia, “o instante do ato não se
renova. Existe por si mesmo: repeti-lo é dar-lhe um
novo significado” 4 . Há, na ação, uma possibilidade de
Arquitetura amplificada. O Centro Cultural São Paulo
se fez com menos paredes que de hábito – poucos
planos e muito espaço: “com o Centro Cultural,
nós estávamos projetando um espaço de encontro
o tempo inteiro. (...) Queríamos a redução dos
controles. Lutávamos pela liberdade, que quase
não tinha sobrado neste País. Queríamos uma
arquitetura que permitisse que os transeuntes,
de repente, se perdessem e caíssem aqui dentro,
sem porta principal, sem saguões incríveis e nem
amedrontamento” 7 . Atuar libertariamente no CCSP
Bim Bom
mármore, aço inox, 100 x 47 x 37cm
2010
1
Lygia Clark no texto A morte do plano (1960). Disponível
em http://www.lygiaclark.org.br/arquivo_detPT.
asp?idarquivo=14
2
Hélio Oiticica em entrevista a Ivan Cardoso, em 1979, para
o filme HO. FILHO, César Oiticica; VIEIRA, Ingrid (org). Hélio
Oiticica. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2009.
3
Tradução livre de trecho de Fausto (1832), de Johann
Wolfgang von Goethe. Disponível em: http://www.
culturabrasil.org/zip/fausto.pdf
4
Lygia Clark no texto A propósito do instante (1965).
Disponível em http://www.lygiaclark.org.br/arquivo_detPT.
asp?idarquivo=19
5
Grifo em itálico da autora.
6
MAMMI, Lorenzo. João Gilberto e o projeto utópico da
Bossa Nova. Novos Estudos CEBRAP. São Paulo: CEBRAP,
nº 34, novembro de 1992, p. 63-70.
7
Luiz Telles, coautor do projeto arquitetônico do Centro
Cultural São Paulo, em entrevista disponível em http://
www.centrocultural.sp.gov.br/ccsp_entrevista.asp
14 programa de exposições 2010 centro cultural são paulo 15