Jogo da Cidade Cibele Lucena e Rafael Leona Este texto pretende ...
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<strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de<br />
<strong>Cibele</strong> <strong>Lucena</strong> e <strong>Rafael</strong> <strong>Leona</strong><br />
<strong>Este</strong> <strong>texto</strong> <strong>pretende</strong> refletir sobre a relação entre ci<strong>da</strong>de e mediação, a<br />
partir <strong>da</strong> experiência do “<strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de”, projeto apresentado pelos<br />
educadores-artistas <strong>Cibele</strong> <strong>Lucena</strong> e <strong>Rafael</strong> <strong>Leona</strong>, integrantes do<br />
coletivo artístico Contrafilé 1 , na primeira edição do Edital de seleção de<br />
projetos de Mediação em Arte do Centro Cultural São Paulo, em 2011.<br />
A Ci<strong>da</strong>de e a Mediação<br />
“O direito à ci<strong>da</strong>de ‘não pode ser concebido como um simples<br />
direito de visita ou retorno às ci<strong>da</strong>des tradicionais’. Ao contrário,<br />
‘ele pode apenas ser formulado como um renovado e<br />
transformado direito à vi<strong>da</strong> urbana’. A liber<strong>da</strong>de <strong>da</strong> ci<strong>da</strong>de é,<br />
portanto, muito mais que um direito de acesso àquilo que já<br />
existe: é o direito de mu<strong>da</strong>r a ci<strong>da</strong>de mais de acordo com o<br />
desejo de nossos corações. (...) A questão do tipo de ci<strong>da</strong>de que<br />
desejamos é inseparável <strong>da</strong> questão do tipo de pessoas que<br />
desejamos nos tornar. A liber<strong>da</strong>de de fazer e refazer a nós<br />
mesmos e a nossas ci<strong>da</strong>des dessa maneira é, sustento, um dos<br />
mais preciosos de todos os direitos humanos.” 2<br />
1<br />
Formado no ano 2000 por artistas que vivem na ci<strong>da</strong>de de São Paulo, o Contrafilé é um grupo de<br />
investigação e produção de arte que trabalha a partir de sua experiência cotidiana urbana. O grupo tem<br />
como foco a ci<strong>da</strong>de e o espaço <strong>da</strong> rua, onde desenvolve trabalhos de intervenção pública misturando<br />
técnicas de performance, instalação, escultura e narrativas poéticas, promovendo encontros criativos com<br />
diferentes pessoas, grupos e comuni<strong>da</strong>des.<br />
2<br />
Harvey, David, A liber<strong>da</strong>de <strong>da</strong> ci<strong>da</strong>de (pg. 15) in Urbânia 3. São Paulo: Editora Pressa, 2008. (Texto<br />
usado no tabuleiro do <strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de).
Quando pensamos nos espaços <strong>da</strong> ci<strong>da</strong>de, em to<strong>da</strong> sua densi<strong>da</strong>de,<br />
percebemos que as diferentes relações que podemos estabelecer com<br />
eles nos constituem. Na medi<strong>da</strong> em que nossa capaci<strong>da</strong>de de nos<br />
relacionarmos aumenta, a possibili<strong>da</strong>de de sermos produtores <strong>da</strong><br />
“ci<strong>da</strong>de” também aumenta. Portanto, quando um espaço se<br />
impermeabiliza, diminuindo a quali<strong>da</strong>de <strong>da</strong>s relações que podemos<br />
estabelecer, isso nos conduz a um caminho de repetição e reprodução<br />
do existente. Mesmo quando esse existente gera uma estrutura de<br />
opressão. Dentro <strong>da</strong>s instituições culturais, como espaços coletivos,<br />
está em jogo um forte potencial produtivo, educativo e político, que<br />
pode, enquanto as pessoas que as compõem assumam a<br />
responsabili<strong>da</strong>de, serem espaços de crescimento e produção de<br />
ci<strong>da</strong>de. Mas, de que formas esses espaços podem ser sociabilizados?<br />
Como as ações educativas podem ser potencializadoras <strong>da</strong> visão de<br />
que todos somos produtores dos nossos espaços? Como dialogar com<br />
o fatalismo?<br />
Dentro <strong>da</strong> imagem do mediador pode se enxergar a pessoa que faz a<br />
relação entre os diferentes significados do espaço e o “visitante” casual<br />
ou agen<strong>da</strong>do. Mas pode se enxergar também a possibili<strong>da</strong>de de<br />
estabelecer relações entre os significantes do espaço e os saberes do<br />
visitante, criando, desta maneira, uma afetação dupla. Nesta situação,<br />
a capaci<strong>da</strong>de de estabelecer relações com os significados e também<br />
com o significante, gera uma possibili<strong>da</strong>de de produção de<br />
pensamento e prática que são capazes de mu<strong>da</strong>r os espaços em<br />
função <strong>da</strong>s pessoas que os ocupam. O mediador, por tanto, tem a<br />
possibili<strong>da</strong>de de, ao contrário de ser uma pessoa que está entre duas<br />
coisas fixas, por um lado a instituição e seus conteúdos e por outro o
visitante, ser parte de um fluxo de conhecimentos que envolvem, no<br />
fim <strong>da</strong>s contas, a problemática <strong>da</strong> ci<strong>da</strong>de.<br />
Pensar uma ação educativa que potencializa a visão de que todos<br />
somos produtores de nossos espaços exige pensar educação,<br />
intervenção e invenção de ci<strong>da</strong>de como experiências não dissocia<strong>da</strong>s.<br />
Uma experiência viva de mediação – que nasce <strong>da</strong> criação de um<br />
espaço-tempo comum entre pessoas e lugares, e <strong>da</strong>s urgências aí<br />
revela<strong>da</strong>s – traz a possibili<strong>da</strong>de de que instituições e visitantes entrem<br />
em contato com o que são e com o que querem.<br />
A instituição é também conteúdo, parte <strong>da</strong> rede de forças que compõe<br />
o território urbano, e não apenas cenário. Que espaço é esse? Como<br />
ele constrói e pensa a noção de público? Neste encontro, nos<br />
deparamos também – instituição e visitantes – com a necessi<strong>da</strong>de<br />
constante de pensar e construir o “público”. Mesmo que pontuais, em<br />
um curto espaço de tempo, encontros potentes são formativos e<br />
interventivos, e deixam marcas nos participantes e nos espaços.<br />
Se ações artístico-educativas podem marcar e formar pessoas,<br />
espaços e, numa dimensão macro, a própria ci<strong>da</strong>de, é por que elas<br />
não são simulações ou representações de algo que poderia acontecer,<br />
mas são, em si, algo em estado latente de acontecimento. <strong>Este</strong><br />
exercício de pensar o encontro entre “visitantes”, “instituições” e<br />
“mediadores” como um espaço-tempo vivo, nos exige re-significar até<br />
mesmo estes conceitos. A instituição já não é mais um espaço pronto<br />
a ser visitado. O visitante não é mais, então, o espectador passivo que<br />
atravessa um lugar fixo, impermeabilizado. E o mediador pode se<br />
deslocar <strong>da</strong> figura que se coloca “entre”, para uma figura que ativa e
potencializa a percepção de que “ci<strong>da</strong>de” e “espaço público” estão<br />
continuamente em construção e invenção.<br />
Quando dentro do grupo Contrafilé começamos a pensar na proposta<br />
do “<strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de”, tanto em um sentido formal e de conteúdo, mas<br />
também na própria metodologia, estávamos, e ain<strong>da</strong> estamos,<br />
preocupados em como uma prática de intervenção urbana pode ser<br />
compartilha<strong>da</strong> dentro de uma instituição, e em um sentido mais<br />
amplo, de que forma uma prática artística, política e social pode se<br />
desenvolver como educação.<br />
Para o grupo Contrafilé e a rede 3 de grupos que compartilha estas<br />
inquietações, o sentido de educação aparece desde o inicio destes<br />
coletivos como parte fun<strong>da</strong>mental do processo criativo. Numa primeira<br />
instância, se desenvolve como auto-educação, no sentido de que em<br />
primeiro lugar é o “eu” que tem que se transformar para poder afetar<br />
as relações que estabelece com seu entorno. Por tanto, os sujeitos <strong>da</strong><br />
ação são ao mesmo tempo os objetos <strong>da</strong> pesquisa, apagando a<br />
separação formal entre um e outro para abrir, desta forma, a<br />
perspectiva de uma criação que atinge os modos <strong>da</strong> subjetivi<strong>da</strong>de.<br />
Essa forma de se entender, ou seja, partindo <strong>da</strong>s próprias<br />
inquietações, angustias e desejos, para transformar o que tem de<br />
comum e universal nelas, é o que nos permitiu reconhecer o potencial<br />
3<br />
Os coletivos artísticos têm como uma de suas práticas mais contundentes a imersão em problemáticas<br />
situacionais. É <strong>da</strong>í que partem para entender e apoderar-se do sentido de construção de outros discursos e<br />
modos de vi<strong>da</strong>, criando com isso uma multiplici<strong>da</strong>de de formas, representações e soluções performáticas. O<br />
Contrafilé é uma <strong>da</strong>s expressões que marcam o campo de produção artística coletiva em São Paulo. Nesta<br />
ci<strong>da</strong>de, atua junto a diversos grupos, tais como: Frente 3 de Fevereiro, Política do Impossível, EIA –<br />
Experiência Imersiva Ambiental, JAMAC – Jardim Miriam Arte Clube, Corposinalizante, Bijari, entre<br />
outros grupos e Pontos de Cultura. Imagens de trabalhos de artistas e grupos desta rede foram seleciona<strong>da</strong>s<br />
para compor o tabuleiro do <strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de.
educativo que as práticas de intervenção tem. Como nos disse uma<br />
vez a educadora Fátima Freire,<br />
“Estas estratégias que vocês criam são ‘disparadores<br />
alfabetizadores políticos’, instrumentos disparadores de uma<br />
politização, de uma toma<strong>da</strong> de consciência política que atinge,<br />
em primeira instância, a nós mesmos quando nos ligamos ao<br />
entorno e nos posicionamos, saímos de cima do muro. (...) Ou<br />
nos posicionamos no sentido de “ser mais gente” e deixar com<br />
que os outros também sejam; ou nos posicionamos, no nosso<br />
comportamento, nas nossas ações, no nosso engajamento, no<br />
sentido de “ser menos gente”.” 4<br />
Neste sentido, as propostas de “formatar” ou “planejar” ativi<strong>da</strong>des que<br />
possam funcionar dentro de espaços institucionalizados, nos levou a<br />
pensar formas através <strong>da</strong>s quais pudéssemos compartilhar espaços de<br />
criação com um outro, mas não no sentido de <strong>pretende</strong>r grandes ações<br />
ou de falar <strong>da</strong> prática artística de forma descritiva, mas sim de abrir a<br />
percepção do possível como campo de transformação.<br />
Em um encontro 5 que tivemos com o Colectivo Situaciones em 2007,<br />
um dos integrantes nos disse:<br />
“Há um tempo fizemos uma oficina com jovens de 14 e 15 anos<br />
e me aconteceu que ca<strong>da</strong> vez que eu falava “agora vamos<br />
4<br />
Entrevista publica<strong>da</strong> no livro Ci<strong>da</strong>de Luz – Uma investigação-ação no centro de São Paulo. Grupo Política<br />
do Impossível, Edital Conexão Artes Visuais, MinC, Funarte, Petrobrás, 2008.<br />
5<br />
Em 2007, como integrantes do Coletivo Política do Impossível (PI), participamos de um encontro que<br />
aconteceu em São Paulo, entre o PI, a educadora Fátima Freire e o Colectivo Situaciones (coletivo de<br />
investigação militante de Buenos Aires, Argentina). Neste encontro, discutimos profun<strong>da</strong>mente relações<br />
possíveis entre educação, arte e política, a partir de experiências apresenta<strong>da</strong>s pelos três participantes.
conversar disto ou aquilo”, eles não queriam falar na<strong>da</strong>, nem<br />
uma palavra, e o grupo se desmontava. Agora, quando se<br />
iniciava um jogo, a vitali<strong>da</strong>de que se estabelecia era brutal, e os<br />
jovens não paravam de falar. (...) É totalmente diferente esse<br />
“falemos”, de um jogo que faz com que apareça a palavra. No<br />
segundo caso a palavra tem outro significado, e quando não se<br />
joga e só se fala, existe um tipo de saturação <strong>da</strong>s palavras e de<br />
to<strong>da</strong>s as formas <strong>da</strong> política <strong>da</strong> fala.”<br />
O <strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de como Metodologia<br />
O tabuleiro do “<strong>Jogo</strong> <strong>da</strong> Ci<strong>da</strong>de” apresenta seis bases. Ca<strong>da</strong> uma traz<br />
um campo de reflexão, criado por uma pergunta norteadora 6 e uma<br />
série de referências de proposições artísticas 7 que discutem o corpo e<br />
a ci<strong>da</strong>de, tanto em imagens como <strong>texto</strong>s, que convi<strong>da</strong>m os jogadores<br />
ao debate. No centro do jogo a sétima base traz as regras 8 e dois<br />
<strong>da</strong>dos, um deles tem nas suas seis faces “desafios” 9 a serem<br />
realizados e o outro os “lugares” 10 onde esses desafios devem<br />
acontecer.<br />
6<br />
A ci<strong>da</strong>de é um espaço de liber<strong>da</strong>de? Como descobrir o corpo? Como criar novas vozes? Como mover o<br />
espaço? Como inventar tempo? O que precisa ser feito?<br />
7<br />
Reproduções/documentações de trabalhos de diversos artistas e grupos, entre eles: Contrafilé (SP), Frente<br />
3 de Fevereiro (SP), Política do Impossível (SP), Lygia Clark (RJ), Helio Oticica (RJ), Radek Community<br />
(Rússia), Ângela León (Espanha), Erroristas (Argentina), Grupo de Arte Callejero (Argentina), Floriana<br />
Breyer (SP), Bijari (SP), Jailtão (SP), Cildo Meireles (SP), K. Wodiczko (Polônia/NY), Corposinalizante<br />
(SP), Mônica Nador/JAMAC (SP) etc.<br />
8<br />
Caminhe pelas 6 bases azuis lendo as perguntas; Escolha sua base; Crie ali um pequeno coletivo<br />
temporário; Observe as imagens e <strong>texto</strong>s <strong>da</strong> base; Selecione 1 jogador para registrar a joga<strong>da</strong>; Selecione 1<br />
jogador para lançar os 2 <strong>da</strong>dos; Elabore e realize coletivamente uma ação poética pública; Divirta-se! <strong>Este</strong><br />
é um jogo para brincar e pensar!<br />
9 Crie um absurdo público, tire algo <strong>da</strong> sombra, crie um corpo coletivo, crie uma platéia onde não existe<br />
espetáculo, mude o ritmo coletivo e crie um obstáculo.<br />
10<br />
Banheiro, rampa, calça<strong>da</strong>, faixa de pedestre, catracas do metrô e lanchonete.
Por tanto, o jogo apresenta duas cama<strong>da</strong>s: uma primeira de reflexão,<br />
entre os participantes que integram ca<strong>da</strong> base, e uma segun<strong>da</strong> na qual<br />
eles devem criar, a partir do desafio e lugar lançados pelos <strong>da</strong>dos,<br />
uma ação poética pública. Desta forma, o <strong>Jogo</strong> não é uma competição,<br />
não existem ganhadores ou perdedores, mas sim uma série de<br />
conversas e ações cria<strong>da</strong>s pelos participantes, que serão<br />
experiência<strong>da</strong>s no corpo e compartilha<strong>da</strong>s com o grupo, trazendo uma<br />
nova instância de reflexão.<br />
<strong>Este</strong> formato foi criado e desenvolvido dentro <strong>da</strong> proposta do edital de<br />
Mediação em Arte do Centro Cultural São Paulo, em 2011, mas a<br />
pesquisa do jogo como metodologia já tem, para nós, vários anos de<br />
desenvolvimento. Talvez o que mais tenha mu<strong>da</strong>do nesta etapa, como<br />
nos apontou a educadora Marisa Szpigel observando uma ação do <strong>Jogo</strong><br />
no CCSP, é que, com esta estrutura, conseguimos ganhar mais<br />
autonomia em relação aos próprios artistas-proponentes.<br />
Ao se estruturar, tornando a metodologia mais organiza<strong>da</strong>, o <strong>Jogo</strong> <strong>da</strong><br />
Ci<strong>da</strong>de conseguiu funcionar autonomamente, descentralizando o<br />
trabalho, permitindo que o jogo não fosse apenas uma metáfora, mas<br />
ponto de parti<strong>da</strong> e chega<strong>da</strong>. Em experiências anteriores usamos a<br />
idéia do jogo de forma muito mais simples, o que nos exigia uma<br />
participação muito mais verbal – apresentar, explicar ou descrever<br />
ca<strong>da</strong> peça e cama<strong>da</strong> do jogo. Nas ações do CCSP, percebemos que as<br />
bases, as perguntas norteadoras, as referências (imagens e <strong>texto</strong>s) e<br />
os <strong>da</strong>dos, <strong>da</strong>vam autonomia para muitos debates e ações, que<br />
aconteceram independente dos mediadores.
Como o <strong>Jogo</strong> não precisou de tanta fala para acontecer, pudemos<br />
procurar novos lugares para a mediação, nos tornando ativadores do<br />
debate, garantindo que as conversas nas bases e entre as bases<br />
fossem se aprofun<strong>da</strong>ndo, e potencializadores <strong>da</strong>s ações poéticas,<br />
provocando os corpos dos participantes à encontrar urgências e novos<br />
estados de presença em relação à ci<strong>da</strong>de e ao público.<br />
Nos meses em que o jogo foi parte <strong>da</strong> grade de programação do<br />
Centro Cultural São Paulo, vivenciamos varia<strong>da</strong>s e ricas experiências.<br />
O CCSP proporcionou um leque de grupos participantes: crianças do<br />
ensino fun<strong>da</strong>mental, grupos com necessi<strong>da</strong>des especiais, jovens e<br />
professores. Isso nos permitiu enxergar a potência do jogo num<br />
caráter universal, com usos e possibili<strong>da</strong>des que não tínhamos<br />
previsto.<br />
Alguns jovens partiram de imagens apresenta<strong>da</strong>s no jogo para se<br />
apresentarem e, ao falarem de si e <strong>da</strong>s imagens, puderam traçar<br />
muitas relações com suas experiências cotidianas. Eles levantaram<br />
conteúdos e formas possíveis para serem trabalha<strong>da</strong>s por eles em seus<br />
percursos e projetos. Um grupo de jovens <strong>da</strong>nçarinos <strong>da</strong> zona sul <strong>da</strong><br />
ci<strong>da</strong>de, por exemplo, avaliou que o <strong>Jogo</strong> apresentou uma possibili<strong>da</strong>de<br />
de linguagem para o grupo e percebeu que o que eles produzem<br />
coletivamente é uma forma de estar no mundo, por isso é arte e<br />
também política.<br />
Com o grupo com necessi<strong>da</strong>des especiais também ficou bastante clara<br />
a potência política do <strong>Jogo</strong>. Diante do desafio de realizar ações<br />
poéticas, os participantes criaram pequenas performances
profun<strong>da</strong>mente relaciona<strong>da</strong>s à sua experiência de ci<strong>da</strong>de. Por exemplo,<br />
um dos grupos, diante do desafio de “criar uma platéia onde não<br />
existe espetáculo nas catracas do metrô”, decidiu vaiar todos os<br />
espaços físicos que impediam ou dificultavam a sua mobili<strong>da</strong>de e<br />
aplaudir os espaços físicos que promoviam sua mobili<strong>da</strong>de, como<br />
aconteceu no elevador do metrô. Esta ação gerou um certo<br />
deslocamento de olhares e corpos dentro do espaço público, chamou a<br />
atenção de funcionários, transformando o exercício poético na<br />
formalização de uma urgência real.<br />
Com os professores ficou clara uma outra potência que o <strong>Jogo</strong> tem: de<br />
ser também um dispositivo para a discussão metodológica. Um dos<br />
participantes, depois de vivenciar uma ação com professores, decidiu<br />
marcar uma nova joga<strong>da</strong>, com coordenadores de um outro projeto<br />
onde ele trabalha, exatamente para que a equipe pudesse usar a<br />
joga<strong>da</strong> para “produzir futuro”, como eles disseram, levantando novas<br />
possibili<strong>da</strong>des metodológicas para o trabalho educativo em 2012.<br />
Foi muito interessante perceber situações nas quais os jogadores são<br />
atravessados pela experiência, trazendo pro <strong>Jogo</strong> e levando do <strong>Jogo</strong><br />
elementos criativos que mobilizam seu percurso pessoal. Uma <strong>da</strong>s<br />
educadoras do CCSP disse, depois de participar de uma joga<strong>da</strong>: “para<br />
mim já valeu, só pelo fato de ter sentido uma sensação de<br />
deslocamento dentro do meu corpo”.