Cantico dos Canticos

homem, às vezes com um toque de lirismo melancólico ou de nostalgia, outras, com um
rasgo de ligeiro humor. Basta dar aqui dois exemplos:
Quantas coisas
Em meu coração!
Deixa-as flutuar
No fremir do salgueiro!
Ao sol,
secam quimonos.
Oh,
as pequenas mangas
Da criança morta!
O hai-kai foi certamente, em sua origem, um jogo de rimas em cadeia, iniciado por um
jogador e continuado pelo seguinte. Um exemplo característico da fusão entre o jogo e a
poesia é ainda hoje conservado no método tradicional de recitação do Kalevala finlandês.
Lõnroth, que coligiu as canções, encontrou ainda em vigor o curioso costume de dois
cantores se sentarem num banco um em frente do outro, segurando as mãos um do outro e
balançando-se para a frente e para trás ao mesmo tempo que vão competindo em
conhecimentos das estâncias. Ás sagas islandesas descrevem uma forma semelhante de
recitação (Eddas escrito em nórdico antigo).
Todas estas formas tiveram um grande desenvolvimento no extremo oriente. Em sua
lúcida interpretação e reconstituição dos textos da China antiga, Marcel Granet oferece-nos
um quadro de todo o sistema de competições poéticas entre rapazes e moças que floresceu
na época pastoril. No Anam foi descoberto um sistema semelhante ainda vigente, o qual foi
descrito com grande exatidão pelo erudito anamita Nguyen van Huyen12. Aqui, o
"argumento" poético, que pouco encobre o namoro declarado, possui freqüentemente um
caráter altamente sofisticado, baseado numa série de provérbios que, aparecendo no final
de cada estância, servem como testemunhos irrefutáveis da causa do amante. Encontra-se
uma forma idêntica nos débats da França do século XV. Todavia há outras formas de
poesia, especialmente no Extremo Oriente, que devem ser consideradas atividades culturais
realizadas dentro de um espírito agonístico. Como por exemplo quando se impõe a alguém
a tarefa de improvisar um poema a fim de quebrar um "feitiço" ou sair de uma situação
difícil. O que importa aqui não é que esse costume tenha ou não chegado a possuir alguma
importância prática para a vida quotidiana, e sim que o espírito humano tenha inúmeras
vezes visto neste motivo lúdico, que é aparentado tanto ao enigma "fatal" quanto à aposta,
uma maneira de exprimir, e talvez de resolver, os intrincados problemas da vida, e que a
arte poética, sem visar diretamente a um efeito estético, tenha encontrado neste jogo o mais
fértil solo para seu desenvolvimento. Citemos alguns exemplos tirados da obra de Nguyen
van Huyen: Os alunos de um certo Dr. Tan precisavam sempre passar, em seu caminho
para a escola, pela casa de uma moça que morava ao lado do professor. Quando passavam
diziam sempre: "És adorável, és realmente um amor!"
Isto enfurecia a moça, a qual um dia esperou por eles e lhes disse: "Bem, se vocês me
amam, vou dar a vocês uma frase. Se algum de vocês for capaz de responder-me a frase
correspondente dar-lhe-ei meu amor, caso contrário vocês se comprometem a dar sempre a
volta para evitar passar diante de minha porta." Ela recitou a frase, e nenhum dos
estudantes foi capaz de dar a resposta certa, de modo que no futuro viram-se obrigados a
dar sempre uma volta à roda da casa do professor15.
Trata-se de algo semelhante ao svayamvara épico, ou à corte feita a Brunilde, que aqui
temos sob a forma de um idílio aldeão de estudantes anamitas.
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