Cantico dos Canticos

alta importância, sem deixar de ser essencialmente um jogo. À medida que a civilização vai
evoluindo, o enigma bifurca-se em dois sentidos diferentes: de um lado a filosofia mística e
de outro, o simples divertimento.
Mas não devemos pensar que nesta evolução se tenha verificado uma decadência da
seriedade, passando a ser jogo, ou uma elevação do jogo até o nível da seriedade. Pelo
contrário, o que se passa é que a civilização vai gradualmente fazendo surgir uma certa
divisão entre dois modos da vida espiritual, aos quais chamamos "jogo" e "seriedade", e
que originariamente constituía um meio espiritual contínuo, do qual surgiu a própria
civilização O enigma ou, em termos menos específicos, a adivinhação, é, considerando à
parte seus efeitos mágicos, um elemento importante das relações sociais. Como forma de
divertimento social se adapta a toda a espécie de esquemas literários e rítmicos, como por
exemplo as perguntas em cadeia, onde cada pergunta conduz a outra, do conhecido tipo
"O que é mais doce que o mel?" etc. Os gregos gostavam muito da aporia como jogo de
sociedade, ou seja, de fazer perguntas às quais era impossível dar uma resposta definitiva.
Isto pode ser considerado uma forma moderada do enigma fatal. O "enigma da Esfinge"
ainda ecoa vagamente nas formas mais tardias do jogo de enigmas, o tema da pena de
morte permanece sempre no pano de fundo. Um dos exemplos mais característicos da
maneira como a tradição o modificou é a estória do encontro de Alexandre o Grande com
os "gimnosofistas" indianos. O conquistador tomou uma cidade que ousara oferecer
resistência, e mandou que trouxessem à sua presença os dez sábios responsáveis por essa
decisão. Deviam eles responder a um certo número de perguntas insolúveis feitas pelo
próprio conquistador. Cada resposta errada significaria a morte, e o que respondesse pior
morreria primeiro. O juiz deste último aspecto deveria ser um dos dez sábios. Caso seu
julgamento fosse considerado acertado, sua vida seria poupada. A maior parte das
perguntas são dilemas de caráter cosmológico, variantes dos enigmas védicos sagrados. Por
exemplo: Quem é mais, os vivos ou os mortos? Qual é o maior, a terra ou o mar? Qual
apareceu primeiro, o dia ou a noite? As respostas são artifícios lógicos, e não exemplos de
sabedoria mística. Quando, finalmente, foi feita a pergunta: "Quem respondeu pior?", o
juiz respondeu: "Cada um pior do que o outro", inutilizando assim todo o plano, pois se
tornava impossível que algum deles fosse morto.
A intenção de "pegar" o adversário é essencial no dilema, cuja resposta, obrigando o
adversário a admitir alguma coisa que não estava prevista na formulação original,
invariavelmente redunda em desvantagem para ele. O mesmo se verifica no enigma que
comporta duas soluções, a mais óbvia das quais é obscena. No Atharvaveda encontram-se
enigmas deste tipo.
Merece especial atenção uma das formas literárias derivadas do enigma, por mostrar de
modo muito expressivo a relação entre o lúdico e o sagrado. Esta forma é o diálogo
interrogativo filosófico ou teológico O tema é sempre o mesmo: um sábio que é
interrogado por outro sábio ou um determinado número de sábios. Como Zaratustra,
obrigado a responder às perguntas dos sessenta sábios do rei Vistaspa, ou Salomão,
respondendo às perguntas da rainha de Sabá. Na literatura brâmane, um dos temas mais
freqüentes é o do jovem discípulo, o bramatchárin, chegando à corte do rei e lá sendo
interrogado pelos mestres, até o momento em que a sabedoria de suas respostas leva a uma
inversão dos papéis, passando ele a interrogá-los, revelando-se assim como um mestre e
não um discípulo. Desnecessário seria assinalar a extrema afinidade existente entre este
tema e os concursos de enigmas rituais da época arcaica. Um dos contos do Mahabharata
é especialmente característico a este respeito. Os Pandavas, em sua peregrinação através
das florestas, chegam às margens de uma bela lagoa. O espírito que mora em suas águas
proíbe-os de beber antes de responderem a algumas perguntas. Todos os que desprezam
esta exigência caem mortos por terra. Ao que Yudhisthira se declara pronto a responder às
perguntas do espírito, seguindo-se um jogo de perguntas e respostas através do qual é
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