Cantico dos Canticos

extremamente hábil o acusador desenvolve sua argumentação O humor, a sátira, alusões
sutis, provérbios apropriados à circunstância, o escárnio e o frio desprezo, acompanhados
de vez em quando pela mais viva gesticulação e por tremendos berros, tudo isso tende a
reforçar a acusação e a confundir o acusado".
E assim ad infinitum
Segundo a tradição, a guerra entre as duas cidades da Eubéia, Calcis e Eretria, no século
VII antes de Cristo, desenrolou-se inteiramente sob a forma de uma competição. Um pacto
solene contendo as regras estabelecidas foi previamente depositado no templo de Artemisa.
Nele eram indicados o momento e o local do combate. Eram proibidos todos os projéteis,
dardos, flechas, ou fundas, sendo permitidas apenas a espada e a lança. Há outro exemplo
mais conhecido, embora menos ingênuo. Após a batalha de Salamina, os gregos vitoriosos
navegaram para o Istmo, a fim de distribuir prêmios, aqui chamados aristeia, àqueles que
mais se haviam distinguido durante a batalha. Os chefes deviam depositar seus votos no
altar de Poseidon, indicando um primeiro e um segundo candidato. Cada um dos chefes se
colocou a si mesmo em primeiro lugar, e a maior parte deles votou em Temístocles para
segundo, de modo que este último obteve a maioria. Mas os problemas de inveja surgidos
entre eles impediram a ratificação deste veredicto
Os acampamentos são sempre cuidadosamente orientados em direção aos quatro cantos do
zodíaco. Tudo o que dizia respeito à organização de um acampamento militar, em épocas
culturais como a China antiga, era prescrito da maneira mais rigorosa e possuía um
significado sagrado, porque o acampamento seguia o modelo da cidade imperial, e esta por
sua vez seguia o modelo do céu. Estes pormenores mostram claramente que tudo isto é
abrangido pela esfera do sagrado19. Os acampamentos militares romanos também
apresentavam vestígios de sua origem ritualística, conforme afirmam F. Muller e outros.
Embora na Idade Média cristã esses vestígios tivessem desaparecido completamente, a
suntuosidade e o esplendor da decoração do acampamento de Carlos, o Temerário, no
cerco de Neuss, em 1475, prova a estreita relação existente entre a guerra e o torneio, e
também, conseqüentemente, o jogo.
O samurai japonês era de opinião que o que é sério para o homem comum não passa de
um jogo para o valente. O supremo mandamento de sua vida é o nobre autocontrole em
face do perigo e da morte. A competição de linguagem insultuosa, que anteriormente
referimos, pode assumir a forma de uma prova de resistência, numa sociedade em que uma
conduta sóbria e cavalheiresca é prova de um estilo de vida heróico. Um dos sinais deste
heroísmo é o completo desprezo que o homem de espírito nobre professa por todas as
coisas materiais. O nobre japonês mostra sua educação e a superioridade de sua cultura não
sabendo, ou pretendendo não saber, o valor das moedas. Um príncipe japonês, Kenshin,
que estava em guerra contra um outro príncipe chamado Shingen, soube que um terceiro
senhor feudal, embora não estivesse em conflito aberto com o príncipe Shingen, havia
cortado o fornecimento de sal deste último.
Em vista disso, o príncipe Kenshin ordenou a seus súditos que enviassem sal ao inimigo,
exprimindo seu desprezo por essa luta econômica através das seguintes palavras: "Não
combato com sal, e sim com a espada”!
O LUDICO E O ENIGMA
A surpreendente semelhança que caracteriza os costumes agonísticos em todas as culturas
talvez tenha seu exemplo mais impressionante no domínio do próprio espírito humano,
quer dizer, no do conhecimento e da sabedoria. Para o homem primitivo as proezas físicas
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