Cantico dos Canticos

A intensidade do jogo e seu poder de fascinação não podem ser explicados por análises
biológicas. E, contudo, é nessa intensidade, nessa fascinação, nessa capacidade de
excitar que reside a própria essência e a característica primordial do jogo. O mais
simples raciocínio nos indica que a natureza poderia igualmente ter oferecido a suas
criaturas todas essas úteis funções de descarga de energia excessiva, de distensão após um
esforço, de preparação para as exigências da vida, de compensação de desejos insatisfeitos
etc., sob a forma de exercícios e reações puramente mecânicos. Mas não, ela nos deu a
tensão, a alegria e o divertimento do jogo.
Como a realidade do jogo ultrapassa a esfera da vida humana, é impossível que tenha
seu fundamento em qualquer elemento racional, pois nesse caso, limitar-se-ia à
humanidade. A existência do jogo não está ligada a qualquer grau determinado de
civilização, ou a qualquer concepção do universo. Todo ser pensante é capaz de
entender à primeira vista que o jogo possui uma realidade autônoma, mesmo que
sua língua não possua um termo geral capaz de defini-lo. A existência do jogo é
inegável. É possível negar, se se quiser, quase todas as abstrações: a justiça, a beleza, a
verdade, o bem, Deus. É possível negar-se a seriedade, mas não o jogo.
A própria existência do jogo é uma confirmação permanente da natureza supralógica da
situação humana. Se os animais são capazes de brincar, é porque são alguma coisa
mais do que simples seres mecânicos. Se brincamos e jogamos, e temos
consciência disso, é porque somos mais do que simples seres racionais, pois o jogo
é irracional. Só se toma possível, pensável e compreensível quando a presença do
espírito destrói o determinismo absoluto do cosmos Se verificarmos que o jogo se
baseia na manipulação de certas imagens, numa certa "imaginação" da realidade (ou seja, a
transformação desta em imagens), nossa preocupação fundamental será, então, captar o
valor e o significado dessas imagens e dessa "imaginação". Observaremos a ação destas no
próprio jogo, procurando assim compreendê-lo como fator cultural da vida As grandes
atividades arquetípicas da sociedade humana são, desde início, inteiramente
marcadas pelo ludico. Como por exemplo, no caso da linguagem, esse primeiro e
supremo instrumento que o homem forjou a fim de poder comunicar, ensinar e
comandar. É a linguagem que lhe permite distinguir as coisas, defini-las e constatá-las, em
resumo, designá-las e com essa designação elevá-las ao domínio do espírito. Na criação da
fala e da linguagem, brincando com essa maravilhosa faculdade de designar, é
como se o espírito estivesse constantemente saltando entre a matéria e as coisas
pensadas. Por detrás de toda expressão abstrata se oculta uma metáfora, e toda
metáfora é jogo de palavras. Assim, ao dar expressão à vida, o homem cria um outro
mundo, um mundo poético, ao lado do da natureza. Em todas as caprichosas invenções da
mitologia, há um espírito fantasista que joga no extremo limite entre a brincadeira e a
seriedade. Se, finalmente, observarmos o fenômeno do culto, verificaremos que as
sociedades celebram seus ritos sagrados, seus sacrifícios, consagrações e mistérios,
destinados a assegurarem a tranqüilidade do mundo, dentro de um espírito de puro
ludico, tomando-se aqui o verdadeiro sentido da palavra. Ora, é no mito e no culto que
têm origem as grandes forças instintivas da vida civilizada: o direito e a ordem, o
comércio e o lucro, a indústria e a arte, a poesia, a sabedoria e a ciência. Todas elas
têm suas raízes no solo primevo do ludico.
O jogo não é compreendido pela antítese entre sabedoria e loucura, ou pelas que opõem a
verdade e a falsidade, ou o bem e o mal. Embora seja uma atividade não material, não
desempenha uma função moral, sendo impossível aplicar-lhe as noções de vício e virtude.
Antes de mais nada, o jogo é uma atividade voluntária. Sujeito a ordens, deixa de ser
jogo, podendo no máximo ser uma imitação forçada. Basta esta característica de
liberdade para afastá-lo definitivamente do curso da evolução natural. Chegamos,
assim, à primeira das características fundamentais do jogo: o fato de ser livre, de ser
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