Cantico dos Canticos

também rescende a estes odores de especiarias, como ainda diz Paulo: “Porque para Deus
somos o bom cheiro de Cristo...”. Está a igreja fiel identificada com Jesus, exalando o
cheiro do nardo, do cálamo, da cássia, da canela. Jesus é a “fonte dos jardins, o poço de
águas vivas, que correm do Líbano”. Cantares 4:12-15.
A V I V
“Guarda o mês de Aviv e celebra a páscoa ao Senhor teu Deus; porque no mês de Aviv o
Senhor teu Deus te tirou do Egito, de noite”. Deuteronômio 16:1
Em habraico moderno a palavra Aviv significa a estação da primavera. O mês no qual o
acontecimento se realizava era o mês de Nisan. O acréscimo periódico do mês bissexto
assegura a correlação do mês lunar de Nisan com o “mês de aviv” solar.
Aviv na Bíblia significa o período especial do crescimento do grão, no início do processo
de amadurecimento, após terem endurecidos os talos. Exemplo disto é o prejuízo causado
pela praga da saiva com a qual o Senhor feriu o Egito: “E o linho e a cevada foram feridos,
porque a cevada já estava na espiga e o linho na cana”. “Mas o trigo e o centeio não foram
feridos, porque estavam cobertos.” (Em fase de amadurecimento).
O mês de Aviv é, portanto, o mês durante o qual o grão (primeiravmente a cevada, depois
o trigo), alcançam o período de desenvolvimento chamado simplesmente aviv. Uma vez
que o crescimento da planta é controlado pelo sol, o mês de aviv bíblico, cai na estação
solar de cada ano. É claro, entretanto, que o o primeiro mês Nisan um dos meses lunares,
não é idêntico ao “mês de aviv” que é determinado pelo sol. Apesar disto, a Bíblia ordena
aos israelitas observarem, em específico, o feriado do êxodo do Egito que ocorreu “ao
primeiro mês” no 14º dia do mês, à tarde, o que deverá cair sempre durante o “mês de
aviv”.
O trigo é semeado dois meses após as primeiras chuvas de Israel. Se as chuvas de inverno
caem regulamente e em suficiente quantidade o trigo continua a se desenvolver e florescerá
em março. As plantas são então polinizadas e formam os núcleos do grão. Então em
princípio de abril, por volta da páscoa no mês hebraico de Nisan, os núcleos do trigo em
Israel começam a se encher com a fécula. Estes, porém, tem que enfrentar um perigoso
período de 50 dias antes dele amadurecer completamente. O tempo da colheita começa
somente no fim do período de 50 dias, por volta de Shavuot (Semanas) dando origem ao
“Festival da Colheita” (festa das semanas).
Entre páscoa (Pesach) e shavuot (semanas), Israel está sujeito a um vento muito quente e
seco que sopra do deserto da Arábia. Este vento provê uma estação ideal para abertura dos
botões da oliveira em flor. Este vento quente é chamado de hamsin, originado de uma
palavra árabe similar ao hebraico hamishim, que significa 50 - são os 50 dias entre Páscoa e
Shavuot (semanas). Porém, se este vento seco e quente sopra muito cedo, imediatamente
após a Páscoa, pode queimar os núcleos ainda imaturos do trigo. O trigo maduro se
tornaria tórrido, os talos do trigo se tornariam amarronzados com os núcleos vazios e
imprestáveis. Se, entretanto as primeiras semanas do período de 50 dias fossem
relativamente frias, os núcleos do trigo se encheriam com fécula e o trigo dourado
continuaria a amadurecer sem o perigo de ser crestado. Se houvesse então uma chuva
copiosa quando os núcleos do trigo já estão maduros, uma espécie de fungos pretos se
desenvolvia, os chamados “ferrugem negra”. Estes fungos envenenam o grão e os tornam
inapropriados para o uso.
O equilíbrio da estação necessária durante o período de 50 dias tanto para as oliveiras
como para o trigo era importante. O Talmude explica que o o vento norte (que representa
o frio, mesmo chuva) é benéfico para o trigo enquanto os seus núcleos não estão ainda
cheios, mas nocivo às oliveiras, ainda em flor; o vento sul (seco e quente o hamsin) é
prejudicial para o trigo enquanto alcança sua maturidade porque se tornará crestado),
porém, benéfico para as oliveiras em flor.
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