Cantico dos Canticos

tomaram o termo como que abrangendo coletivamente todas as flores. Também para as
aves, generalizaram quando se trata de um pássaro específico o zamir que tem
características marcantes e definidas. O autor de Cantares que conhecia a natureza de Israel
em todos os seus detalhes, não falou de flores em geral, mas tratou de uma flor
determinada, transmitindo uma mensagem. Estas florescem na primavera - o vermelho
delas faisca mesmo à uma distância.
Os judeus do Kurdistão chamam os nitzan de nissana porque para eles Cantares fala do
amor e os judeus dessa região consideram o nitzam como a flor do amor e cantam canções
de amor usando o termo nissana.
Interessante é notar que muitas das plantas da Bíblia das quais já tratamos, florescem no
período da primavera, o período da Pascoa - o que as identifica com Jesus. Esse tapete
vermelho era comum no Monte das Oliveiras e em várias partes de Jerusalém e esse nurit
se liga ao Senhor na cor do seu sangue, que ensopou o Gólgota e ainda relacionado ao
Espírito Santo nos seus efeitos de fogo.
Em Israel haviam apenas duas estações: primavera e inverno. Daí o livro de Cantares fala:
“o inverno passou e as chuvas cessaram...”. A palavra que define este período é stav, no
original, procedente de uma raiz que significa esconder; quando o tempo se encobre com
nuvens pois, que no oriente o inverno é a estação das chuvas. O verbo é também usado no
sentido de chuva. Aqui se menciona especialmente a chuva - hageshem - e dá a impressão
de denso, espesso.
A chuva do inverno é tida como se fosse uma pessoa que passasse, que se movesse de um
lugar para outro.
I N C E N S O S A N T O
Também devia ser composto de 4 ingredientes: nataph, (estoraque). Não se trata da mesma
mirra, ou da seiva obtida da mirra perfumada e seca, mas de uma espécie de estoraque
(resina) que se assemelhava à mirra, que era cozida (no forno), e então usada como incenso
para fumegação. Schehéleth unguento odorífero - onicha que era a concha de um molusco
semelhante ao da púrpura de odor agradável; chelbenáh, (gálbano), uma resina de sabor
amargo, picante, obtido por meio de uma incisão na casca de um arbusto que cresce na
Síria, Arábia e Abissinia e então misturado a substâncias perfumadas, de sorte a dar maior
pungência ao seu odor; e levonah incenso, uma resina de agradável cheiro, obtida de uma
árvore da Arábia Felix ou da India, mas de que árvore não se sabe ainda. As palavras bad
bebad ihiéh (parte por parte será) explicado na LXX, o que significa dizer, com partes
iguais de todas as substâncias.
Era como se pudesse dizer que cada parte tinha que ser preparada de per si, e, então todas
as 4 misturadas juntamente após (a separação de cada uma, de per si). Disto Moisés tinha
que fazer incenso, trabalho de especiaria, salgado, temperado com sal como a oferta de
manjares (Levítico 2:13). Deste incenso uma porção devia ser colocada “diante do
testemunho no tabernáculo”, isto, não em todo o lugar santo, mas no lugar onde ficava o
altar do incenso (Cf. Êxodo 30:6 e Levítico 16:12). O restante tinha que ser, é lógico,
guardado em algum lugar. Havia a mesma proibição contra a imitação ou aplicação e uso
estranho como no caso do azeite da santa unção para se usufruir dele.
O perfume que se evolava agora, formava um todo, se misturavam de tal forma que não
havia identificação das drogas. A adoração, ela é de per si, individual, porém, na
congregação, cada um se mistura ao outro, de sorte a esconder sua individualidade, porque
a adoração quando chega ao Altar do incenso - onde está Jesus, que intercede por nós
junto ao Pai - o Mediador -, a oração em conjunto no Templo, é uma só, não há
conhecimento das transgressões que foram moídas, pisadas, sendo este moído e pisado já
executado pelo próprio Jesus - moído pelas nossas transgreções e pelas suas pisaduras
foram sarados. Ainda, sem beleza nem formosura, raiz de uma terra seca - Isaías 53:6.
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