Cantico dos Canticos

estaremos mais próximos do alvo. A palavra rítmica nasce dessa necessidade. Só na
atividade lúdica da comunidade a poesia desempenha uma função vital e possui seu pleno
valor, e estes se perdem à medida em que os jogos sociais perdem seu caráter ritual ou
festivo. Elementos como a rima e o dístico só adquirem sentido dentro das estruturas
lúdicas intemporais e onipresentes de que derivam: golpe e contragolpe, ascensão e queda,
pergunta e resposta, numa palavra, ritmo. Sua origem está inseparavelmente ligada aos
princípios da canção e da dança, os quais por sua vez fazem parte da imemorial função do
jogo. Todas as qualidades da poesia reconhecidas como próprias, como a beleza, o caráter
sagrado, a magia, são desde início abrangidas pela qualidade lúdica fundamental. Segundo
os imortais modelos gregos, distinguimos na poesia três grandes gêneros, o lírico, o épico e
o dramático. O lírico é o que permanece mais próximo da esfera lúdica da qual todos
derivam. Aqui, o lírico deve ser tomado cm sentido extremamente amplo, incluindo, além
do gênero enquanto tal, todos os modos que exprimem o arrebatamento. Na escala da
linguagem poética, a expressão lírica é a mais distante da lógica e a mais próxima da música
e da dança. É a linguagem da contemplação mística, dos oráculos e da magia. É nela que o
poeta experimenta mais intensamente a sensação de ser inspirado de fora, é nela que se
encontra mais próximo da suprema sabedoria, mas também da demência. O abandono
total da razão e da lógica é característico da linguagem dos sacerdotes e dos oráculos entre
os povos primitivos, chegando muitas vezes a ser uma algaraviada incompreensível.
Emile Faguet refere-se algures a "le grain de sottise nécessaire au lyrique moderne". Mas
não é só o poeta lírico moderno que precisa dela; todo o gênero forçosamente precisa não
estar submetido às limitações do intelecto. Um dos traços fundamentais da imaginação
lírica é a tendência para o exagero. A poesia precisa ser exorbitante.
São necessárias mais algumas explicações sobre o papel da competição na evolução da arte.
Praticamente todos os exemplos conhecidos de competições em que foram dadas mostras
de uma habilidade espantosa pertencem mais à mitologia, à lenda e à literatura do que
propriamente à história da arte. O gosto pelo exorbitante e o miraculoso encontra seu
terreno mais fértil nas estórias fantásticas contadas acerca dos artistas do passado. Os
grandes portadores de cultura dos tempos primitivos, segundo as mitologias, inventaram
todas as artes e ofícios que hoje constituem os tesouros da civilização em conseqüência de
uma ou outra espécie de conquista, muitas vezes com risco da própria vida. Os Vedas dão
a seu deus faber um nome especial: tvashtar, ou seja, aquele que faz. Foi ele que forjou o
raio (vajra) para Indra. Participou de um concurso de destreza com os três rbhu ou
artífices divinos, os quais fizeram os cavalos de Indra, o carro dos Asvins (os Dioscuru dos
hindus) e a vaca milagrosa de Brhaspati. Os gregos tinham uma lenda sobre Politecnos e
sua esposa Aeden, os quais se gabavam de amar-se mais um ao outro do que Zeus e Hera,
ao que Zeus lhes enviou Eris (a Emulação), que os induziu a competir um com o outro em
toda a espécie de trabalhos artísticos. Os anões artífices da mitologia nórdica pertencem à
mesma tradição, assim como Wieland o Ferreiro, cuja espada era tão afiada que era capaz
de cortar novelos de lã flutuando num rio. Assim também Dédalo, que sabia fazer tudo:
construiu o Labirinto, fez estátuas que caminhavam, e uma vez, perante o problema de
fazer passar um fio pelas sinuosidades de uma concha, resolveu-o amarrando o fio a uma
formiga. Aqui, a proeza técnica encontra-se ligada ao enigma; mas, enquanto o bom enigma
encontra solução num contato espiritual inesperado e surpreendente, num espécie de curtocircuito
mental, a primeira muitas vezes se perde no absurdo, como na lenda da corda de
areia usada para coser pedaços de pedra relatos de milagres e o espírito lúdico.
Além de ser um tema dos mais freqüentes no mito e na lenda, o artesanato competitivo
desempenhou um papel perfeitamente claro no desenvolvimento efetivo das artes e das
técnicas. A competição em destreza, narrada pelo mito, que se estabeleceu entre Politecnos
e Aedon teve de fato seus correspondentes na realidade histórica, como a competição entre
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