O Romance em Cantares

O ROMANCE DE CANTARES

Muitos teólogos não compreenderam o caráter lúdico de Cantares. Não compreenderam
que o pastor e o rei eram o mesmo personagem e ao interpretarem o livro colocam Sunamita
apaixonada pelo pastor e sendo tomada a força para o harém do rei, criando uma trama
insolúvel. Os discursos se confundiriam, o maior cântico de Salomão, cantaria, não o seu
grande amor, mas o amor de outro, que roubou dele, seu grande amor. Há uma qualidade
nos discursos do amado que o identificam como uma única pessoa. Sua unidade. Sua
sabedoria, seu profundo conhecimento sobre as questões do palácio, seu tremendo
conhecimento sobre os procedimentos da guarda. O modo como o amado a nomeia do
início ao fim de Cantares. O modo como o amado ama Sunamita. Pode se ver até na
generosidade a alegria de Salomão, que ao final recompensa regiamente aos guardas da
Vinha, com uma comissãoassombrosa ao final do texto, que não condiz com a lamentação
de alguém que perdeu o amor de sua vida.
O livro não trata de uma farsa, Salomão não está “seduzindo” Sunamita. Em nenhum
momento das Escrituras Salomão é retratado como possuindo caráter de sedutor. Mesmo
porque seu passado se incia com uma tragédia familiar que certamente deixou marcas
profundas em sua psique. O livro é de um autoria de um jovem e é a suprema poesia de
Salomão, justamente porque é a suprema expressão de seu amor. Salomão guardou
debaixo do travesseiro uma cópia dele, seu tesouro particular. Sua maior composição, seu mais
belo cântico.
As declarações de Salomão fora de Cantares estão em Provérbios, e Eclesiastes. Em
Provérbios ele relembra o amor de sua juventude:
Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade.
Ele assume para si um provérbio egípcio de um grande amigo, Agur, no qual ele declara
coisas que o maravilhavam
Estas três coisas me maravilham; e quatro há que não conheço:
O caminho da águia no ar; o caminho da cobra na penha; o caminho do navio no meio do mar;
e o caminho do homem com uma virgem.
O livro de Reis declara que em sua velhice suas mulheres é que o influeciaram, de tal maneira
que ele construiu templos e foi com elas neles para oferecer incenso a divindades estrangeiras.
E em Eclesiastes, no qual ele reclama que devia ter vivido com ela para sempre.
Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida vã, os quais Deus te deu
debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade; porque esta é a tua porção nesta vida, e no teu
trabalho, que tu fizeste debaixo do sol.
O conhecimento geográfico do amado, sua visão perfeita sobre estações, ecológicas,
correspondem ao conhecimento de um único personagem daquela época. Salomão. O único
discurso do pastor deixa claro que ela não o conhece e anseia conhece-lo. Uma cantada
aviltosa. Até na resposta do pastor há a mesma descrição que Salomão fará sobre ela, do
início ao fim do poema. “Formosa”.
Cantares 1:8
Se tu não o sabes, ó mais formosa entre as mulheres, sai-te pelas pisadas do rebanho,
e apascenta as tuas cabras junto às moradas dos pastores.
Cantares 6:4
Formosa és, meu amor, como Tirza, aprazível como Jerusalém, terrível como um
exército com bandeiras.
É indubitavelmente, Salomão.

O Romance
Algumas palavras preliminares. Esse livro é embebido em vinho. Se tivesse alguma cor nas
páginas seria púrpura. A atmosfera ocorre nas vinhas, os enamorados correme entre as vides,
é a época das safras, da coleta, dos cantos dos pisadores de uva, do amadurecimento da safra
antiga, da confecção do vinho novo, é tempo de PENTECOSTES! É a primavera israelita,
são as festas dos camponeses e camponesas, é época do Templo Novo! Sunamita está
literalmente embriagada e Salomão também, em alguns momentos do livro. Se espremer
Cantares, pingará vinho.
A moça que é a pesonagem principal do livro (Sunamita) é moradora de Sunem, uma cidade
que fica localizada na região da Galiléia. Uma cidade pequena, porém de mulheres cujo
caráter será exaltado mais que uma vez nas Escrituras. Ela é uma moça de uma família
humilde, trabalhadora desde a infância, mas que participava das várias festividades agrícolas
e festivais religiosos de sua época. Haviam sete festas instituídas por Moisés, mais os eventos
da cidade de Jerusalém, incluindo as peregrinações de diversas regiões por ocasião das festas
do recém-inaugurado templo, que substituía a antiquíssima tenda da congregação e mudava
radicalmente os locais sagrados de peregrinação, antes localizado na região agrícola de Betel
para a paisagem urbana de Jerusalém. Era provavelmente a moça mais nova da família e foi
forçada a tomar conta de uma vinha que era possessão hereditária de sua família. Em
determinada cena do texto os irmãos colocam a menina para correr e apanhar as raposas que
estão tentando comer as uvas das parreiras. Imagine o que é correr atrás de um bando de
raposas famintas dentro de um imenso vinhal. Dona de uma beleza extraordinária e de uma
ousadia inimaginada. Sua mãe ainda vivia, mas seu pai não é mencionado em Cantares.
Salomão é o segundo personagem. Filho de Davi com Betseba, após uma tragédia familiar
provocada por uma paixão seguida de um ato impensado e cruel de seu pai, conforme sua
história de vida.

Com a implantação da nova administração de Salomão os encargos e tributos aumentaram
bastante sobre os israelitas em busca de financiar as extravagancias causadas pela vaidade do
novo rei. Diferentemente de seu pai Davi, Salomão era dado a alguns excessos no que dizia
a manutenção da pompa, na demonstração efusiva da “glória” de seu reinado. Salomão
instituiu a primeira frota de navios de Israel, com todos os barcos de projeto e tripulação
estrangeira, composta a maioria de tirios e fenícios, construídos de um tipo de madeira
caríssimo para sua época, transportada por centenas de quilômetros a partir de troncos com
dezenas de metros de comprimento. Salomão havia equipado a seu exército com um uma
infantaria com cavalos de raça, importados da Arábia e do Egito. Os cavalos de Salomão
eram importados do Egito e de Keve, Cilícia. O preço de cada cavalo era de 1800 gramas de
prata. E o gasto com sua cavalaria era imenso. Diz-se que no apogeu da cavalaria de Salomão
o numero de estábulos para guardar os animais era da ordem de 4000.
Israel: descoberta ruínas do palácio do rei Davi
Pesquisadores dizem ter descoberto palácio do Rei Davi em Israel.
Pesquisadores da Autoridade de Antiguidades de Israel e da Universidade Hebraica de Jerusalém
descobriram o que seriam dois edifícios reais com cerca de 3 mil anos na antiga cidade fortificada
de Khirbet Qeiyafa.
Ruínas associadas ao lendário personagem bíblico têm cerca de 3 mil
anos. Depósito real para guardar impostos também foi identificado.
http://www.sci-news.com/ e http://g1.globo.com
Atualizado em 21/07/2013 06h30
Um desses edifícios foi identificado pelos cientistas como um palácio do lendário Rei Davi,
importante figura para o cristianismo, judaísmo e islamismo, famoso pelo episódio bíblico
da luta com o gigante Golias, entre outros. A segunda construção, afirmam os cientistas, é
uma espécie de depósito real.

Vista aérea da cidade murada (Foto: Divulgação/Sky View/Autoridade de
Antiguidades de Israel/Universidade Hebraica)
Os trabalhos arqueológicos da equipe de Yossi Garfinkel e Saar Ganor revelaram parte de
um palácio que teria mil metros quadrados, com vários cômodos ao seu redor onde foram
encontrados recipientes de alabastro, potes e vestígios da prática de metalurgia.
Achados de relíquias arqueológicas encontradas em Khirbet Qeiyafa (Clara Amit /
Israel Antiquities Authority)
O palácio é a construção mais alta da antiga localidade, permitindo o controle sobre todas
as outras casas, bem como uma vista a grandes distâncias, chegando até o Mar

Mediterrâneo.
De acordo com nota da Autoridade de Antiguidades, o local é ideal para mandar
mensagens por meio de sinais de fumaça.
O palácio, no entanto, foi muito destruído cerca de 1.400 anos após seu surgimento,
quando foi transformado em sede de uma fazenda, no período do Império Bizantino.
Palacio do Rei David desenterrado em Khirbet Qeiyafa (Sky View / Hebrew
University / Israel Antiquities Authority)
O depósito identificado mais ao norte era um local para guardar impostos, na época
coletados na forma de produtos agrícolas. Essa estrutura corrobora a ideia da existência de
um reino estruturado, que cobrava tributos e tinha centros administrativos.
1 Reis 4
Durante toda a vida de Salomão, Judá e Israel viveram em plena paz e segurança em seus
territórios, cada cidadão debaixo da sua videira e da sua figueira, desde Dã até Berseba.
Salomão possuía quatro mil baias para os cavalos dos seus carros de guerra e doze mil cavalos
de sua infantaria de guerra.
Não satisfeito com sua cavalaria ele ainda solicitou a construção de 1400 carros de guerra,
bigas para transporte de arqueiros e de armas.
2 Crônicas 1:14
Então Salomão juntou carros e cavaleiros; chegando a possuir mil e quatrocentos carros e
doze mil cavaleiros. E os posicionou uma parte nas guarnições de algumas cidades e a outra
próxima de si, em Jerusalém.

Hermon
Vista para o Hermon
Quando a Sunamita andava pelas planícies do Líbano era comum ver centenas de carros de
guerra desfilando diante de seus olhos. Milhares de cavaleiros percorriam todo o reino para
vigilância das cidades e um enorme efetivo de soldados ficava constantemente acampado ao
redor de Jerusalém.

Vale de Jezreel
Diz o Josefo historiador: que havia 12.000 cavaleiros: 6.000 nas torres de atalaia, e 6.000
andava com o rei pra todo lado. Os Cavaleiros: vestiam púrpura, tírias, andavam em cavalos
brancos, todos com cabeleiras compridas, e nelas eram colocados papelotes de ouro. E
quando Salomão ia refrescar os pés, desciam as montanhas para o Riacho, 6.000 o
acompanhavam, diz Josefo, que os raios do sol batiam na cabeleira e resplandeciam os rostos,
por causa do brilho do ouro. Foram gastos13 anos para construir o palácio, por causa de sua
vaidade, mais 7 anos para fazer o templo de Deus. Havia 1.400 carros de guerra, mesmo sem
precisar, ninguém desafia tamanho poder na época. Diz a historia que 60.000 pessoas
freqüentavam seu palácio diariamente para assentar á grande mesa com o rei. Não eram
oferecidos copos de vidro, plásticos e prata, eram de ouro maciço.Para atender o numero de
pessoas: 6.730 litros de farinha, mais 100 ovelhas, 30 bois e fora animais de caça.
Como não havia guerras, todos os reis vinham trabalhar no reinado de Salomão e mandavam
trabalhadores. A bíblia diz: que eram 153.600 no governo do rei. Sendo que 70.000 subiam
montanhas para trazer madeiras de: Cedro, Acácia e Cetim, outros 80.000 subiam montanhas
para buscar ouro, prata e pedras preciosas, outros 3.600 eram inspetores.
Além disso, a moça morava numa região próxima a um vale por onde passavam grandes
caravanas, vindas de diversas nações para homenagear o ‘grande rei’ e para conhecer o
mistério de sua sabedoria, herdada de modo sobrenatural. O grande mistério que envolvia o
rei Salomão é que o que ele sabia e manifestava aos ouvidos de todos os que o conheciam é
um saber que não recebera dos polos de conhecimento de sua época. Os nomes mais
notórios de conhecimento de homens reconhecidos como sábios e que obtiveram essa

sabedoria através de diversas escolas de conhecimento, que significa aprendizado e contato
com diversas civilizações, incluindo os egípcios e os árabes, foram ultrapassados por um
jovem de 23 anos que não teve contato com nenhuma escola ou grupo notável dos seus dias.
Tabela Como referencia para a idade de Salomão à época de Cantares:
A rainha de Sabá deve ter passado diante de seus olhos arregalados quando da visita ao
soberbo rei.
Cafarnaum e Cesaréia cidades marítimas cujos portos ficavam a uns 60 km da habitação da
Sunamita, onde chegavam os navios de Tarsis trazendo madeira de sândalo, pavões, tigres,
macacos e aves raras.
Salomão, tal como seu pai, foi exímio luthier (fabricante de instrumentos musicais).
Percebendo a sonoridade da madeira de sândalo para uso de instrumentos projetou e
construiu junto a um grupo de artesões, alaúdes.
(exemplos de alaúdes da antiguidade)

A árvore do sândalo (Santalum album) é originário da Índia e outras partes da Ásia
Na Índia, o sândalo é uma árvore sagrada, e o governo a tem declarado como propriedade
nacional para preservá-la da depredação ao qual tem sido exposta. Só é permitido o seu
corte quando o exemplar possuir mais de trinta anos, momento em que naturalmente começa
a morrer. Um tronco do sândalo demora 25 anos para adquirir uma espessura de 6 cm.
Salomão realizava obras grandiosas, incluindo fortificações, cidades, aquedutos (inferência)
e utilizava-se de trabalhadores forçados em todo o reino.
I Reis 9:20-22
Salomão convocou para o trabalho forçado todos os não israelitas, descendentes dos
amorreus, hititas, ferezeus, heveus e dos jebuzeus, sobreviventes de guerra e presos pelos
israelitas, cujos descendentes continuam a trabalhar como escravos até hoje. Mas Salomão
não impôs trabalho forçado a nenhum dos filhos de Israel; eles eram homens de guerra, seus

capitães, os comandantes dos seus carros de guerra, oficiais, escudeiros e os condutores de
carros.
A menina que trabalhava nas vinhas era tratada como escrava por seus irmãos se sentia
duplamente injustiçada. Enquanto seus irmãos eram honrados pelo rei, que impunha
trabalhos forçados Às nações conquistadas, ela era tratada como estrangeira, como uma
presidiária, como uma capturada, como uma sobrevivente de guerra. Seus irmãos retiraram
dela sua dignidade como israelita e agora ela trabalhava como escrava num vinhal de Salomão
nas terras do Líbano.
E com certeza absoluta, Salomão podia estar sendo venerado por toda a terra.

Mas, não por ela.
Para ela ele simbolizava usurpação. Tirania. Escravidão. O dono de toda a terra permitia que
seus cruéis irmãos dela se servissem, dela abusassem com trabalho duro numa vinha que não
lhe pertencia. Mas que eles diziam que era responsabilidade dela.
Podemos imaginar a raiva com que ela via sem poder participar, das manifestações de pompa,
de glória, de poder militar, econômico, que desfilavam diariamente diante de seus olhos.
E eis que chegara a época da primavera nas terras libanesas. A ecologia de Israel explodia
multicolorida, as neves derretiam sobre o monte Hermon, corredeiras e cascatas eram criadas
em vários locais nas subidas das encostas, dava-se inicio a migração de diversas aves, ao
tempo de acasalamento de diversos animais, incluindo as pombas selvagens e os gamos dos
bosques cheios de figueiras, oliveiras e lírios. Os pastores iniciariam as atividades de retirada
da lã dos carneiros e tinha início as festas primaveris, as festas das colheitas. Entre as
comunidades não israelitas aconteciam festivais a Baal com referencia ao amor de sua esposa
Anat que o traria de volta da morte, e com relação aos judeus as danças da vinha, as festas
de Benjamim. As festas de benjamim não tinham origem na Lei, eram festividades civis, elas
tinham um caráter cultural. “Estas festas das vinhas surgiram para festejar ou rir de uma
‘trapaça”. Ou rir de uma situação criada por uma promessa impensada fruto de tremenda
hostilidade entre as tribos. A hostilidade envolveu uma tragédia, a morte da esposa de um
levita, estuprada por cinco homens. Eram habitantes de uma cidade benjamita, os quais se
recusaram a entrega-los a justiça. A situação gerou uma guerra cerca de 120 anos antes do
reinado de Salomão, benjamim contra todas as demais. Depois de terríveis batalhas todas a
tribo dos benjamitas (Binyāmîn,"filho da felicidade) é quase totalmente extinta, menos 600
homens que sobreviveram fugindo para uma montanha conhecida como rocha de Rimon,
próximo a Galiléia,

que é também palco de Cantares.
Antes das batalhas os líderes das tribos amaldiçoaram a si mesmo e se ESCONJURAM
dizendo “maldito aquele que oferecer uma de suas filhas em casamento a um benjamita”

Após a guerra eles se arrependeram de terem dizimado a uma tribo inteira. Mas, como haviam
conjurado uma maldição contra si mesmos, não podiam ceder mulheres para os
sobreviventes. Fizeram um censo para ver se alguma tribo não havia participado da guerra
contra os Benjamitas e descobriam que duas delas não haviam guerreado. Então eles
enviaram uma carta de paz aos benjamitas e disseram que fossem e raptassem as moças que
pudessem pegar entre os vinhais daquelas tribos e com elas casassem e pudessem crescer
novamente. Afinal “raptar” não significa “oferecer”, elas não foram “dadas” foram
“tomadas”. Os pais das moças “raptadas” vieram reclamar no conselho das tribos e os líderes
os convenceram a não tentar retomá-las. Foram devidamente “recompensados” e assim que
puderam visitaram suas filhas já casadas. Quando as viram tratadas como esposas e não como
servas ou escravas, e que teriam netos e netas, se tranquilizaram. E então as moças de todas
as tribos que ansiavam se casar também queriam a chance de serem raptadas. E começaram
a correr no meio das vinhas brincando com seus futuros pretendentes. E assim nascia uma
das mais engraçadas, festivas e alegres festas de Israel, a festa das vinhas. Milhares de
adolescentes dançavam e cantavam em busca de seus amores.

E não seria diferente para a Sunamita de cantares. Ela irá se misturar as milhares de jovens
que irão entrar mesmo que os guardas não permitam, correndo pelo interior dos vinhais
enquanto fogem de seus pretendentes. Um festival regado a cânticos, instrumentos musicais,
danças, brincadeiras e muito vinho.
E é no meio dessa bagunça toda, que chegará o rei Salomão.
A Sunamita participa da festa regada a vinho, a danças, canções e gritaria. E o rei com seus
soldados, seus nobres, sua corte real, suas provisões e administradores, com inumeráveis
camelos de provisões e protegido por centenas de cavaleiros e soldados armados, cercado de
carros de guerra.
A moça vê ao cortejo real e em algum momento os olhos dela se encontram com o do rei,
que curioso com a jovem deve ter parado a procissão. Só que ela foge. Não quer contato
com o home que a explora através de seus irmãos. A noite chegará e Salomão em algum
momento estará imerso na atmosfera das diversas festas e intentará ir até um de seus vinhais
para participar da festa. Ao que entendemos do poema de amor ele não o faz
declaradamente. Salomão sabe que não poderá participar das festas de seu povo
declaradamente. Não poderia dar um passo sem estar literalmente cercado de centenas de
oficiais do estado. Então ele se disfarça de pastor com um grupo de amigos e vai escondido
para a grande festa.
E é lá que comecará a aventura narrada em Cantares. Podemos imaginar ele observando as
moças correndo, as brincadeiras e finalmente a jovem Sunamita dançando, que não
reconhece ao rei, a quem na verdade odeia. Indo em direção a Vinha onde avistou a
Sunamita, Salomão a virá correndo e dançando. Ao se aproximar dela descobrirá mais um
encanto da moça. Sua voz maravilhosa. Ela é uma exímia cantora. Como ele é.
Ela dança diante dele e o convida a correr atrás delas nas vinhas, após muito beber vinho.
Ela se perde por entre as vides, e ele convidado por ela, a segue como um adolescente, e

em algum instante ele a perde de vista. Quando ela começa a cantar. Ele se guia pela sua voz
e a alcança... e a derruba no chão. E então beija a menina.
Ele faaz aquilo que Ariel estava tentando com o príncipe sem ter sucesso
E então foge!
Deixando para trás de si uma moradora de Sunem, embriagada e absolutamente apaixonada.
E assim começa o Cântico dos Cânticos.
Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho.
A moça tentará encontrar o jovem, procurando-o em virtude de suas roupas, junto aos
grupos de pastores que estão nas festas.

No inicio imaginei que não Salomão não soubesse quem era ela. Mas a medida que lermos
Cantares veremos que ele investigou profundamente a “vitima” de sua paixão. E
elaborou um estratagema minucioso para ficar com a moça. Usou todos os seus recursos,
sua juventude, seu charme, disfarçou-se e talvez tenha, tocou e cantou para ela em algum
momento.
Sunamita necessita encontrar o sujeito ousado. E da mesma forma ela vai ser ousada. Sabese
lá como, a menina ROUBOU um bando de cabritos. Na pior hipótese, na melhor ela
pediu emprestado. Com certeza os cabritos não lhe pertenciam porque cuidar das vinhas e
correr atrás de raposas o dia inteiro não lhe dariam tempo para exercer um segundo oficio.
A doce trapaceira usurpando o grupo de desnorteados cabritos vai até onde fica o grupo de
pastores e lá estará disfarçado Salomão. Ela o encontra com seus amigos. Tudo armação. A
frase em que ela pergunta onde é que ele leva as ovelhas para beber água é uma desculpa
esfarrapada, só para dar uma “cantada” nele. Na primeira frase que ela fala já insinua que
sem não queria ficar “errante”que aos pés de seus companheiros...” sem você estou
perdida”...Salomão percebe a deixa e ESTRATEGICAMENTE imagina um lugar longe dos
olhos da multidão, mas que é conhecido de de facílimo acesso cuidando para que a moça
não se perca! Marcarão um encontro entre eles na manhã seguinte, num lugar que eles
escolhem, longe dos olhos da multidão, perto de onde ficam os rebanhos, em campos fora
da cidade. Em dado instante em Cantares ela irá elogiar a voz melodiosa do amado. Salomão
cantava para ela um dos seus primeiros 60 Canticos...afinal ele ainda estava começando sua
carreira de compositor. Lá o conquistador cantará, dançará e passará com ela a primeira noite
de liberdade, para ambos. Ela, livre de seus afazeres na vinha (ela fugiu!) e ele das atividades
administrativas reais. E ele pela primeira vez em sua vida, tem alguém ao seu lado não por
causa de sua posição ou poder. Sequer conhece seu nome. Ele também não a chama pelo
nome. Ela não sabe quem ele é ou de onde vem, e ele não leva em conta sua posição social,
ou seu passado. Ela o amava de verdade, voluntária e espontaneamente e ele, apesar de ter
um harém, se enamora da humildade, da franqueza, da beleza e da pureza do amor da
Sunamita. Mas amanhece e o “Cinderelo” tem que deixar seu “disfarce ao contrário” para
voltar a sua posição real. Porém marca com ela um segundo encontro. Um encontro onde
a moça decide contra as condições sociais, assumindo riscos absurdos, entregar-se ao seu
amado. Para fugir com ele daquela vida de opressão. O que ela fará será contra a vontade e
sem o conhecimento de seus irmãos. Que se descobrirem são capazes de matá-la.
Nesse interim várias coisas irão acontecer. As raposas farão a festa na vinha desguarnecida.
A menina embriagada dormirá até tarde e só a muito custo Salomão irá acordá-la. A moça se
desencontrará pelo menos duas vezes com Salomão, e duas vezes com os guardas da cidade,
o primeiro de oficiais idôneos e o segundo com policiais truculentos e cruéis. As meninas
de Jerusalém perceberão a beleza do pastor e intentarão paquerá-lo e ela enciumada usará de
artimanhas, invocará mágicas que não sabe realizar para tentar intimidá-las com maldições
inexistentes.
Na noite chuvosa ele vai até o local determinado, mas a moça inventa uma desculpa
esfarrapada para que ele não entre, sem saber que ele também não possui muito tempo para
estar onde está. Quando ela finalmente se dispõe a abrir a porta, para não ser descoberto,
Salomãoterá fugido para uma festividade que haverá no palácio. Ao ver que o rapaz por
quem se apaixonou não está na porta ela vai até cidade mais próxima e o busca, mas estava
vestida ainda do modo que se preparou para receber a Salomão, e é confundida e tratada
como uma prostituta pelos guardas que cercam a cidade. Ela é atacada, fica quase despida e
é ajudada pelas moças da cidade que se ajuntam, ou a encontram após sua desesperada fuga.
É salva justamente pelas moças da cidade que a reconhecem. Ela dá uma descrição de seu
amado, mas ele pode ser só um sonho. Ninguém sabe onde ele está ou para onde foi. Então
em algum momento um cortejo passará, e dentre eles alguém que ela reconhece muito bem.

O safado. Sem-vergonha. O bandido. Então ela cai em si. Tinha se apaixonado justamente
pelo homem que ela mais desprezava. E sem retorno. Está, confusa, em vez de voltar para
sua vida comum, em vez de retornar para a opressão da escravidão decide realizar um ato de
insanidade. Maior ainda que a “fuga” que não deu certo. E numa grande comédia, ela que
devia perseguir as raposas, agora é perseguida pelos seus irmãos, irá em perseguição de
Salomão, fugindo dos guardas que também a perseguem e seguidas de perto pelas filhas de
Jerusalém.
A Sunamita entrará sem ser convidada no salão real, entrará dentro do palácio e ali dançará
diante do rei e de todos os seus nobres. O que ele fez encoberto pelas sombras, ela o publicará
diante de todos. A dança de Maanaim é um epíteto para a dança de dois exércitos, uma
competição de dança, uma apresentação com dois coros ou duas fileiras de dançarinas.
E assim ela o faz. Entrará no palácio de algum modo e conseguirá dançar diante do rei e de
seus convidados. E em algum momento ela tirará o véu e se revelará.
E diante de tal ato de coragem, não resta ao rei nenhum outro artifício se não agir da mesma
maneira. Declarar seu amor pela moça diante de toda a multidão e desposar um plebeia
diante dos olhos atônitos das “filhas de Jerusalém”.
O capítulo posterior, o 6 mostrará um casamento magnífico, a moça honrada e vestida como
uma princesa que haveria de se tornar, o próximo, capitulo 7 a lua de mel do casal
apaixonado

e o capítulo 8 nos trará um surpresa.
Uma maravilhosa surpresa.
Uma menina. Uma menina nascida da união de Salomão com a Sunamita.

O MISTÉRIO de CANTARES
Deus moldou a existência e a percebe de um modo esplendido. O amor em toda sua
dimensão é imaginado e exercido nele, por ele e para ele. Paulo afirma que tudo existe para
Cristo, e que sem ele, nada do que foi feito, se fez. Cristo concede significado aos
arcabouços, as galerias, aos fios que entretecidos dão origem a realidade. Nele as dimensões
divinas e a vida e a existência de todos os seres vivos, e de todos os seres viventes, convergem.
Os mundos, dos lugares celestiais aos confins do universo, das dimensões invisíveis e eternas
as regiões da escuridão e da morte. Converge também o tempo, e o que existe além de seus
domínios. A eternidade é contida nele, e seus pensamentos abarcam das coisas anteriores a
criação do cosmos às coisas inexistentes e incriadas ainda, mas já antevistas, esperadas e de
antemão convocadas a existir num tempo futuro predeterminado. O que para nós ainda é
inexistente o coração de Cristo já visualizava antes que nascêssemos.
Na dimensão das coisas criadas o amor e a paixão humana, o afeto, o carinho, a amizade, o
desejo, a saudade, a leveza do coração, o maravilhamento, o deslumbramento, a epifania, o
assombro, a admiração, a celebração, o ciúme, a ira, o ódio, o medo, o terror, a angustia, o
regozijo, a euforia, a ternura, a compaixão, a candura, a doçura dos sentimentos e a mudança
dos nossos sentidos diante da visão de coisas afetuosas, o impacto emocionante quando
adiante de sonhos realizados, desejos manifestos, das coisas que tornam nosso coração um
forno, ora uma caldeira, ora um incêndio, onde as palavras não descrevem o que percebemos
ou o que transformamos em sentimentos. Deus tomou nas mãos a dádiva do sentimento e
através dele revelou sua beleza, seus mistério e o seu amor. A alma humana transcende a
física e a química na qual subsiste. O corpo e suas reações são somente o veículo, um presente
para participarmos e percebemos o universo. Tudo na terra, as folhas, o vinho, o choro e o
vento, a chuva e o trovão, o canto da aves ao barulho das onda, o reflexo do luar passando
por entre as folhas, o tênue brilho das estrelas no rosto da pessoa amiga, cada pedaço do
universo possui marcas, emoldurando e desvendando a sublime voz daquele que ama nossa
alma, que ama nosso espírito que anseia pela reciprocidade deste grandioso amor.

Welington Corporation