O Ludico em Cantares

chamada "sexta forma", derivada da terceira, exprime a idéia de atração recíproca. Assim a
raiz hasaba (contar, enumerar) dá muhasaba, competição pela boa reputação; e kathara
(exceder em número) dá mukathara, competição em quantidade. Mas voltando a nosso
assunto: mujakhara provém de uma raiz que significa "vangloriar-se", ao passo que
munafara deriva do campo semântico de "derrota", "pôr em fuga". Existe em árabe
um parentesco semântico entre honra, virtude, elogio e glória, exatamente como em grego
as mesmas idéias gravitam em torno da αφετη47". No árabe a idéia central é 'irá, que pode ser
traduzida por "honra", desde que seja tomada em sentido extremamente concreto. A
principal exigência de uma vida nobre é a obrigação de preservar a integridade e a segurança
de sua honra. De outro lado, supõe-se que o adversário esteja animado por um ardente desejo
de destruir e degradar nosso 'ird com insultos. Tal como na Grécia, também aqui qualquer
superioridade física, social ou moral constitui um fundamento de honra e de glória, sendo
portanto um elemento de virtude. O árabe tira glória de suas vitórias e sua coragem, do
número de seus filhos ou de seu clã, de sua liberdade, sua autoridade, sua força, a acuidade
de sua vista ou a beleza de seu cabelo. Tudo isto compõe seu 'izz, 'izza, ou seja, sua
superioridade sobre os outros e, conseqüentemente, sua autoridade e seu prestígio.
Os ultrajes e insultos dirigidos ao adversário ocupam um lugar importante nesta exaltação do
'izz pessoal, e possuem a designação técnica de hidja'. As lutas pela honra, os mufakhara,
costumavam ser realizadas em datas préfixadas, ao mesmo tempo que as feiras
anuais e depois das peregrinações. Os ultrajes e insultos dirigidos ao adversário ocupam
um lugar importante nesta exaltação do 'izz pessoal, e possuem a designação técnica de
hidja'. As lutas pela honra, os mufakhara, costumavam ser realizadas em datas préfixadas,
ao mesmo tempo que as feiras anuais e depois das peregrinações.
As competições travavam-se entre tribos ou clãs inteiros, ou entre indivíduos. Sempre
que acontecia dois grupos se encontrarem, tratava-se entre eles uma justa de honra.
Havia um porta-voz oficial para cada grupo, o sha'ir (poeta ou orador), que
desempenhava um papel importante. Esse costume possuía um caráter nitidamente ritual,
servindo para manter acesas as poderosas tensões sociais que davam unidade à cultura árabe
pré-islâmica. Mas, o surgimento do Islão veio atenuar este antigo costume, conferindo-lhe
uma nova dimensão religiosa ou reduzindo-o a um divertimento de corte. Nos tempos do
paganismo era freqüente o mufakhara terminar num massacre e numa guerra tribal. Na
tradição grega, encontram-se numerosos vestígios de torneios de injúrias cerimoniais
e solenes. Alguns autores afirmam que a palavra iambos significava originalmente
"sarcasmo", estando especialmente relacionada com os cantos públicos de insultos e
sarcasmos que faziam parte das lestas de Deméter e Dionísio. Julga-se que foi a partir
desta tradição de troça em público que surgiu a sátira de Arquíloco, cuja recitação,
acompanhada por música, era incluída nas competições. A poesia jâmbica passou, assim, de
um costume imemorial de natureza ritual a instrumento de crítica pública. Mesmo o tema
das diatribes contra as mulheres parece constituir um vestígio dos cantos alternados de
sarcasmo entre os homens e as mulheres que eram realizados no decurso das festas de
Deméter e Apoio. Deve estar na base desses costumes um jogo sagrado de emulação pública,
o psogo0.
Também a tradição da antigüidade germânica apresenta vestígios muito antigos de duelos de
injúrias na história de Alboin, na corte dos gépidas, que foi manifestamente recolhida por
Paulo, o Diácono, nas canções épicas. Os chefes lombardos foram convidados para um
banquete real por Turisindo, rei dos gépidas. Quando o rei começa a lamentar seu filho
Turismundo, morto em combate contra os lombardos, outro de seus filhos levantasse e
começa a cobrir os lombardos de injúrias (iniuriis lacessere coepit). Chama-Ihes éguas de
pés brancos, acrescentando que cheiram mal. Ao que um dos lombardos responde: "Vai ao
campo de batalha de Asfeld, onde poderás verificar a valentia com que essas 'éguas' de que