O Ludico em Cantares

eligião é essencialmente constituída pelos jogos dedicados à divindade, os quais são para os
homens a mais elevada atividade possível. Seguir esta concepção não implica de maneira
alguma que se abandone o mistério sagrado, ou que se deixe de considerar este a mais alta
expressão possível daquilo que escapa às regras da lógica. Os atos de culto, pelo menos sob
uma parte importante de seus aspectos, serão sempre abrangidos pela categoria de jogo, mas
esta aparente subordinação em nada implica o não reconhecimento de seu caráter sagrado.
O hebreu sahaq também associa o riso e o jogo. Em aramaico la'ab significa rir e troçar.
Além disso, em árabe e em sírio a mesma raiz significa "babar-se" (talvez devido ao hábito
que têm as crianças de formar bolas com a saliva, o que pode muito bem ser interpretado
como um jogo Por último, é curioso notar que em árabe la'iba serve para indicar o "jogo"
de um instrumento musical, tal como em algumas línguas européias modernas. o latim cobre
todo o terreno do jogo com uma única palavra: ludus, de ludere, de onde deriva diretamente
lusus. Convém salientar que jocus, jocari, no sentido especial de fazer humor, de dizer
piadas, não significa exatamente jogo em latim clássico. Embora ludere possa ser usado para
designar os saltos dos peixes, o esvoaçar dos pássaros e o borbulhar das águas, sua etimologia
não parece residir na esfera do movimento rápido, e sim na da não-seriedade, e
particularmente na da "ilusão" e da "simulação". Ludus abrange os jogos infantis, a recreação,
as competições, as representações litúrgicas e teatrais e os jogos de azar. Na expressão lares
ludentes, significa "dançar". Parece estar no primeiro plano a idéia de "simular" ou de "tomar
o aspecto de". Os compostos alludo, colludo, illudo apontam todos na direção do irreal, do
ilusório. Esta base semântica está oculta em ludi, no sentido dos grandes jogos públicos que
desempenhavam um papel tão importante na vida romana, ou então no sentido de "escolas".
No primeiro caso o ponto de partida semântico é a competição; no segundo, é
provavelmente a "prática". Ê interessante notar que ludus, como termo equivalente a jogo
em geral, não apenas deixa de aparecer nas línguas românicas mas igualmente, tanto quanto
sei, quase não deixou nelas qualquer vestígio. Em todas essas línguas, desde muito cedo,
ludus foi suplantado por um derivado de jocus, cujo sentido específico (gracejar, troçar) foi
ampliado para o de jogo em geral. É o caso do francês jeu, jouer, do italiano gioco, giocare,
do espanhol juego, jugar, do português jogo, jogar, e do mesmo joc, juca8. Deixamos aqui
de lado o problema de saber se o desaparecimento de ludus e ludere se deve a causas
fonéticas ou semânticas. a tradução de
Marcos X, 34, χαι εμπαιξονονσιν αΰτώ ("e eles troçarão dele") pelas palavras jah bilaikand
ina faz parecer mais ou menos certo que o gótico exprimia a idéia do jogo com o mesmo
laikan que está na origem da palavra que designa o jogo nas línguas escandinavas, e também
aparece, no mesmo sentido, no inglês antigo e no alto e baixo alemão. Nos textos góticos,
laikan só aparece no sentido de "saltar". Conforme já vimos, o movimento rápido deve ser
considerado o ponto de partida concreto de muitos dos vocábulos que designam o jogo
Nenhum exemplo da identidade essencial entre o jogo e o combate nas culturas primitivas
pode ser mais decisivo do que aquele que aparece no Antigo Testamento. No Segundo Livro
de Samuel (II, 14), Abner diz a Joab:
"Que agora os jovens se ergam e joguem perante nós. (Reg. II, 2-14: Surgant pueri et ludant
coram nobis.) E vieram doze de cada lado, e agarrou cada um deles seu companheiro pela
cabeça, e cada um deles enterrou sua espada no flanco de seu companheiro, de modo que
caíam juntos. E o lugar onde caíram se chamou desde então o Campo dos Fortes."
A tradução ludant é impecável: "que joguem". O texto hebreu emprega aqui uma forma do
verbo sahaq, que significa fundamentalmente "rir", assim como "fazer algo jocosamente", e
também "dançar".