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100 O MITO DA BELEZA
seus grupos a tenham permanentemente, de estar conectado,
sem hostilidade, a um milhão de pessoas da mesma
opinião e do mesmo sexo. Apesar de a versão das revistas
ser infelizmente diluída, as mulheres são tão carentes
dela que seu efeito é poderoso mesmo numa concentração
fraca. Cada leitora, uma dona-de-casa mórmon em
Phoenix, uma professora em Lancashire, uma artista conceituai
em Sydney, uma mãe recebendo pensão em Detroit,
uma professora de física em Manhattan, uma prostituta
em Bruxelas, uma moça estrangeira trabalhando como
doméstica em Lyons, cada uma está mergulhando no
mesmo banho de imagens. Todas podem participar dessa
forma exclusiva de uma cultura feminina mundial, que,
muito embora seja inadequada e no fundo prejudicial,
ainda é uma das poucas proclamações da sexualidade feminina
em solidariedade permitida às mulheres.
Tendo em mente o acima exposto, vê-se o rosto "perfeito"
de maneira diferente. Seu poder não é abrangente
graças a qualquer qualidade inata ao rosto. Por que este
e não outro qualquer? Seu único poder é o de ter sido
designado como "o rosto" — e portanto milhões e milhões
de mulheres estão olhando para ele ao mesmo tempo,
e sabem disso. Uma visão cosmética de Christian Dior
olha fixamente de um ônibus uma avó que bebe seu café
con leche numa sacada em Madri. Uma ampliação da
mesma imagem em papelão contempla a adolescente que
a está instalando na farmácia local de uma aldeia em Dorset.
Ela chama a atenção acima de um bazar em Alexandria.
Cosmopolitan é publicada em dezessete países. Ao
comprar Clarins, as mulheres "fazem o mesmo que milhões
de mulheres por todo o mundo". Os produtos dos
Vigilantes do Peso oferecem "Amigos. Mais amigos. Ainda
mais amigos".
Paradoxalmente, o mito da beleza oferece a promessa
de um movimento de solidariedade, uma Internacional.
De que outra forma as mulheres se sentem ligadas
seja positiva, seja negativamente, a milhões de mulheres
por toda parte? As imagens nas revistas femininas cons-