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92 O MITO DA BELEZA na não é simplesmente uma revista. O relacionamento entre a leitora e a sua revista é tão diferente daquele de um leitor com a sua que eles não pertencem à mesma categoria. Um homem lendo Popular Mechanics ou Newsweek está folheando apenas uma perspectiva dentre inúmeras outras da cultura geral de orientação masculina, que está por toda parte. Uma mulher lendo Glamour está segurando nas mãos a cultura de massa orientada para a mulher. As mulheres são profundamente afetadas pelo que as suas revistas lhes dizem (ou pelo que acreditam que elas lhes dizem) porque essas publicações são tudo o que a maioria das mulheres tem como acesso à sua própria sensibilidade de massa. A cultura em geral adota um ponto de vista masculino do que é notícia ou não. Por esse motivo, a decisão do campeonato de futebol americano sai na primeira página enquanto uma modificação na legislação sobre creches vem escondida num parágrafo de página interna. Essa mesma cultura também adota um ponto de vista masculino com relação a quem vale a pena ser visto. Dos cinqüenta anos de capas da revista Life, embora muitas mostrassem mulheres, somente 19 delas não eram atrizes nem modelos, ou seja, não estavam ali por sua "beleza" (de fato, em fidelidade ao mito da beleza, no caso de Eleanor Roosevelt, praticamente todos os repórteres fazem referência à sua famosa "feiúra"). Os jornais relegam as questões femininas para a "página das mulheres". A programação de notícias da televisão destina as "reportagens femininas" para o horário diurno. Em comparação, as revistas femininas são os únicos produtos que (ao contrário dos romances) acompanham as mudanças da realidade da mulher, são em sua maioria escritos por mulheres para mulheres sobre temas femininos e levam a sério as preocupações das mulheres. Elas reagem de forma tão intensa às incoerências dessas publicações por, provavelmente, reconhecerem que as contradições das revistas são suas próprias contradições. Sua realidade econômica é aquela de uma mulher só am-
A CULTURA 93 pliada para suas dimensões. As revistas refletem a trégua incômoda na qual as mulheres pagam pelo poder e pela liberdade de ação através da preocupação com a beleza. As próprias revistas para mulheres estão sujeitas a uma versão textual da QBP Como suas leitoras, a revista precisa pagar pelo seu conteúdo sério em benefício das mulheres com a superficialidade da reação do sistema baseada na beleza. Ela precisa agir assim para dar segurança aos seus anunciantes, que se sentem ameaçados pelos possíveis efeitos sobre a mente feminina de um excesso de qualidade no jornalismo feminino. As personalidades das revistas estão divididas entre o mito da beleza e o feminismo exatamente da mesma forma que as mentes das suas leitoras. Será que as revistas são banais, aviltantes e antifeministas? O mito da beleza é isso tudo. O conteúdo editorial nos nossos dias, sempre que pode escapar ao mito, decididamente não é. Muitas mulheres que se importam com a cultura das mulheres são atraídas para suprir essa fonte da consciência feminina de massa, seja como editoras, escritoras, seja como leitoras. O conteúdo editorial das revistas se tornou irreconhecível, numa mudança para melhor, depois do ressurgimento do feminismo. Há vinte anos, as ativistas que fizeram uma manifestação nos escritórios de The Ladies' Home Journal apresentaram uma lista utópica de idéias para artigos. Em vez de "A cama de Zsa Zsa Gabor", elas propunham "Como fazer um aborto", "Como e por que as mulheres são mantidas isoladas", "Como obter um divórcio", "Avanços nas creches diurnas" e "O que nossos detergentes provocam nos rios e córregos". E foi o que aconteceu. Reconhecemos nessas sugestões, um dia consideradas radicais, os temas típicos da nova onda de revistas femininas. O que raramente se reconhece é o fato de essas revistas terem disseminado as idéias do feminismo de forma mais ampla do que qualquer outro meio de comunicação — sem dúvida com maior abrangência do que periódicos explicitamente feministas. Foi através de suas pá-
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