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56 O MITO DA BELEZA
mo quando a intenção não é esta". Atos amigáveis por
parte de uma mulher são muitas vezes interpretados como
de natureza sexual, especialmente quando "sugestões
não-verbais são ambíguas ou quando seus trajes são reveladores".
Como vimos, as definições de "revelador"
dadas por homens e por mulheres são diferentes. A sensação
de perda de controle, quando as mulheres tentam
"falar através das roupas", faz sentido.
A QBP e o veredito de que o traje de uma mulher
é um convite a que seja molestada dependem do fato de
as mulheres não usarem uniforme nos mesmos locais de
trabalho em que os homens os usam. Em 1977, quando
as mulheres recém-chegavam às profissões liberais, John
Molloy escreveu um best-seller, The Woman's Dress for
Success Book. Molloy fizera uma pesquisa profunda, concluindo
que, sem trajes profissionais reconhecíveis, as mulheres
enfrentavam dificuldades para inspirar respeito e
autoridade. Um ano depois que seu grupo de teste adotou
um "uniforme", a atitude geral dos chefes das mulheres
para com elas "melhorara de forma dramática",
e um número duas vezes superior de mulheres fora recomendado
para promoção. No grupo de controle não houve
mudanças. Molloy testou extensamente o "uniforme" e
concluiu que um terno com saia era o "traje do sucesso".
Recomendou enfaticamente que as mulheres profissionais
o adotassem. "Sem uniforme, não existe uma
igualdade de imagem." Evidentemente dedicado à evolução
das mulheres, Molloy insistia para que elas usassem
o uniforme em solidariedade umas para com as outras.
Ele cita um compromisso assinado por mulheres que
trabalham: "Estou fazendo isso para que as mulheres possam
ter um uniforme de trabalho tão eficaz quanto o dos
homens, tendo, portanto, maior capacidade para concorrer
em pé de igualdade."
Molloy advertiu o que poderia acontecer se as mulheres
adotassem um traje de trabalho. "Toda a indústria
da moda vai ficar alarmada com essa perspectiva...
Eles considerarão essa idéia uma ameaça a sua domina-