o_18uj0ggsurp7ahj1c02eb11j7s9.pdf

PARA ALÉM DO MITO DA BELEZA 379
dade, o ressentimento e a hostilidade provocadas pelo mito
da beleza são profundos. É comum que irmãs se lembrem
com mágoa de uma ser designada "a bonita". Muitas mães
têm dificuldades de encarar o crescimento das filhas. A
inveja entre as melhores amigas é uma cruel realidade do
amor feminino. Mesmo mulheres que são amantes descrevem
uma competição pela beleza. É doloroso para as
mulheres falarem da beleza porque, sob o domínio do mito,
o corpo de uma mulher é usado para magoar uma outra.
O nosso rosto e o nosso corpo se transformam em
instrumentos para castigar outras mulheres, muitas vezes
usados sem o nosso controle e contra a nossa vontade.
Atualmente, a "beleza" é um sistema econômico no qual
algumas mulheres descobrem que o "valor" do seu rosto
e do seu corpo entra em choque com o de outras mulheres,
apesar da sua vontade. Essa comparação constante,
na qual o valor de uma mulher flutua por meio da presença
de uma outra, divide e conquista. Ela força as mulheres
a uma crítica penetrante das "escolhas" que outras
mulheres fazem com relação à aparência. No entanto,
esse sistema que lança as mulheres umas contra as outras
não é inevitável.
Para superar essa capacidade de divisão, as mulheres
terão de destruir um grande número de tabus que proíbem
que se fale dela, incluindo aquele que não permite
que as mulheres falem do lado escuro de ser tratada como
um belo objeto. Em meio a dezenas de mulheres a
quem ouvi, é claro que a intensidade da dor que uma dada
mulher sofre através do mito da beleza não tem absolutamente
nenhuma relação com a sua aparência em comparação
com um ideal cultural. (Nas palavras de uma famosa
modelo de moda: — Quando saí na capa da Vogue
italiana, todos me disseram como eu estava linda. Eu só
pensava, "Não posso acreditar que não estejam vendo todas
aquelas rugas".) As mulheres que encarnam a Donzela
de Ferro podem ser vítimas do mito tanto quanto as
que são submetidas às suas imagens. O mito pede às mulheres
que sejam ao mesmo tempo cegamente hostis à "be-