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O SEXO 233
de redação diz que todos os anos, quando pede um ensaio
sobre o conjunto de imagens dos meios de comunicação,
algumas moças escrevem sobre a decepção demonstrada
pelos seus namorados com o fato de as mulheres
não se parecerem com as que vêem nas revistas pornográficas.
Se alguns homens chegaram ao ponto de "precisar'
' da pornografia da beleza — Binet realizou experiências
simples que comprovaram que quando imagens
sexuais eram antecedidas da imagem de uma bota, ele era
capaz de criar uma resposta de natureza sexual a uma bota
— isso ocorre porque a gravação do estímulo-resposta se
deu na melhor das condições laboratoriais: a da ignorância
na qual a sociedade tenta manter os homens em relação
à sexualidade feminina.
Por esse motivo, mesmo as mulheres que levam a sério
a pornografia da beleza, tentam ter aquela aparência,
e até conseguem tê-la, estão fadadas a se decepcionarem.
Os homens que lêem a pornografia da beleza não
o fazem por quererem que as mulheres tenham aquela aparência.
A atração daquilo que estão segurando nas mãos
reside no fato de não se tratar de uma mulher, mas de
um vazio bidimensional com formato feminino. A atração
dessas publicações não está na fantasia de que a modelo
possa adquirir vida. Está precisamente no fato de
que isso não acontece, nunca. Se ela estivesse em carne
e osso, a visão estaria destruída. A imagem não é sobre
a vida.
A beleza ideal é ideal porque não existe. A ação se
situa no espaço entre o desejo e a satisfação. As mulheres
só são belezas perfeitas a alguma distância. Numa cultura
de consumo, esse espaço é lucrativo. O mito da beleza
se movimenta para os homens como uma miragem.
Seu poder reside no recuo constante. Quando esse espaço
se fecha, o amante abraça apenas sua própria decepção.
O mito na realidade prejudica a atração sexual. A
atração é um diálogo, uma dança ou um ato de equilíbrio
numa corda suspensa que depende das qualidades,