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228 O MITO DA BELEZA
soais desse homem. A troca de idéias lembra a mulher
que, apesar de toda uma trama de igualdades meticulosamente
entretecidas, os dois não são iguais sob esse aspecto
que é tão crucial que seu fio repuxado desfaz todo
o resto.
Da mesma forma que a "beleza" não está relacionada
ao sexo, ela tampouco está relacionada ao amor.
Mesmo o fato de possuí-la não concede o amor a uma
mulher, muito embora o mito alegue que isso deveria acontecer.
É porque a "beleza" é tão hostil ao amor que muitas
mulheres lindas são tão cínicas com relação aos homens.
"Somente Deus, minha cara", escreveu Yeats em
tom jovial, "Poderia amá-la pelo que você é/ E não pelos
seus lindos cabelos." Essa citação representa uma
amostra de poesia alegre, mas ela compreende uma tragédia
em três linhas. A mulher que é linda fica excluída
para sempre das responsabilidades e das recompensas do
amor humano, porque ela não pode confiar que um homem
qualquer a ame "pelo que ela é". Uma dúvida infernal
está inerente ao mito que faz da "beleza" impessoal
um pré-requisito para o amor: o que acontece com
o amor quando a beleza desaparece? E, se uma mulher
não pode ser amada "somente pelo que é", por que ela
é amada? Auden sabia que o que é inato a homens e mulheres
é o anseio, não pelo amor universal, mas pelo amor
exclusivo. O "amor" que o mito da beleza oferece é universal:
a loura de lábios carnudos deste ano, a ninfa morena
desta estação.
No entanto, nós queremos ser amados como éramos,
se tivemos essa sorte, quando crianças. Cada dedinho do
pé era tocado, cada parte do corpo elogiada com prazer,
porque era só nossa, incomparável. Na idade adulta, procuramos
no amor romântico essa liberação da escala de
comparações. Mesmo as mais desiludidas entre nós desejam
acreditar que, aos olhos do nosso verdadeiro amor,
cada uma é a "mulher mais bonita", porque seremos de
fato vistas e conhecidas pelo que somos. O mito da beleza,
porém, nos dá a perspectiva oposta. Se existe um con-