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O SEXO 207
para fora, nenhuma descrição da presença complexa e curiosa
das suas sensações genitais ou da forma pela qual
elas continuamente enriquecem o conhecimento do seu
próprio corpo. Largada sozinha no escuro, ela tem pouquíssimas
opções. Terá de absorver as fantasias da cultura
dominante como se fossem suas.
Meninas de dez anos de idade na década de 1970,
ansiosas por ouvir falar de sexo pela voz de alguma mulher,
se revezavam no acampamento lendo em voz alta cópias
clandestinas da Histoire d'0 ou Xaviera Hollander.
O primeiro é uma doutrinação no masoquismo; o outro
trata do comércio sexual frio e calculista. Sem nada melhor,
as meninas aprendem com o que lhes chega às mãos.
Não lhes faltam fatos. Falta-lhes uma cultura sexual positiva:
romance e poesia, filmes, piadas e rock and roll,
escritos não para vender, mas para investigar, comunicar
e festejar, como é escrito o que de melhor tem a cultura
erótica masculina. Para a educação sexual de meninas,
não há nada além de uma mulher amarrada a uma parede,
com a boca formando um O; ou então uma mulher
com bom faro para os negócios e uma prosa sem graça
contando o seu dinheiro.
Já os meninos têm toda uma cultura pronta para eles.
Eles cantam, tocando uma guitarra imaginária de encontro
às virilhas, "Açúcar mascavo, hummm! Como pode ser
tão gostoso? Ah... Como uma garota deve ser". ("Nós
devemos ser?", perguntam-se as garotas. "Como açúcar
mascavo?") No entanto, da própria experiência das meninas,
daquilo que seus próprios sentidos lhes dizem —
o cheiro masculino picante e salgado num corredor de escola,
a curiosidade pela penugem que começa a escurecer
num antebraço, o som de uma voz que muda de tom,
a postura preguiçosa que estica o brim sobre uma coxa,
o gosto de Southern Comfort numa língua parcialmente
educada, de Lucky Strikes sem filtro furtados de uma cômoda,
a aspereza da barba por fazer, a irritação da pele
pelo vento — elas notam tudo isso, vêem tudo isso, mas
não têm como relatar a experiência. O fato de que essas